أسئلة التربية الدينية توجيهي: مع الحل

س: عرّف منهج التعامل مع النصوص.

ج: مجموعة الأسس أو الضوابط التي يعتمدها المسلم في الوصول إلى الحقائق، والمعارف، والأحكام، بفهم واعٍ للنصوص.

س: عرّف سبب النزول.

ج: سؤال أو حدث أُنزلت فيه الآيات الكريمة، ومعرفته تعين على فهم الآيات فهماً سليماً.

س: عرّف قطعي الدلالة.

ج: ما يفيد معنى واحداً قطعاً لا يحتمل غيره.

س: عرّف خَلِيفَة.

ج: خلفاً يخلف بعضهم بعضاً لعمارة الأرض.

س: عرّف نُنَزِّهُكَ.

ج: نُقدِّسك وننزهك عما لا يليق بك.

س: عرّف طَيِّباً.

ج: رزقاً هنيئاً لا عناء فيه.

س: عرّف التزكية.

ج: تطهير النفوس من رذائل الجاهلية وتربيتها على الأخلاق والقيم الفاضلة.

س: عرّف الصبر.

ج: ضبط النفس على الحق وثباتها عند المكاره.

س: عرّف الشهيد.

ج: من بذل نفسه في سبيل الله دفاعاً عن دينه ووطنه لتكون كلمة الله هي العليا.

س: عرّف مُهَيْمِناً عَلَيْهِ.

ج: رقيباً وشاهداً على ما سبقه من الكتب السماوية.

س: عرّف شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً.

ج: شريعة وطريقاً ومنهاجاً للعمل.

س: عرّف يَفْتِنُوكَ.

ج: يصدوك عن الحق بكيدهم ومكرهم.

س: عرّف اعْتَصِمُوا.

ج: تمسكوا.

س: عرّف حَبْلُ اللهِ.

ج: القرآن الكريم.

س: عرّف شَفَا.

ج: طَرَف.

س: عرّف مجمع البحرين.

ج: المكان الذي حدده الله تعالى لموسى -عليه السلام- للقاء العبد الصالح.

س: عرّف سَرَب.

ج: مسلك أو طريق (يُستخدم في سياق خروج الحوت في البحر).

س: عرّف حُقُبًا.

ج: زمناً طويلاً.

س: عرّف سنن الله في المجتمعات.

ج: القوانين العامة التي تحكم حركة الأحداث والوقائع في الحياة، ولا تتغير إلا بأمر الله ولحكمة يريدها سبحانه.

س: عرّف الاستخلاف والتمكين.

ج: وعد الله للمؤمنين بالتأييد والنصر وعلو الشأن ونفاذ أحكام الإسلام، بشرط الإيمان والعمل وإعداد العدة.

س: عرّف التدافع والتداول.

ج: سنة كونية تعني أن الصراع بين الحق والباطل دائم، وتتداول الأيام بين الناس لحكمة إلهية.

س: عرّف المد الطبيعي.

ج: أن يأتي حرف المد وليس قبله همزة، وليس بعده همزة أو سكون، ومقداره حركتان.

س: عرّف مد البدل.

ج: أن يأتي قبل حرف المد همزة في الكلمة نفسها، ومقداره حركتان.

س: عرّف المد الواجب المتصل.

ج: أن يأتي بعد حرف المد همزة في الكلمة نفسها، ويمد من 4-5 حركات وجوباً.

س: عرّف السكون الأصلي.

ج: ما سكن من الحروف وصلاً ووقفاً.

س: عرّف السكون العارض.

ج: ما سكن من الحروف بسبب الوقف، وهو في الأصل متحرك.

س: عرّف المد اللازم.

ج: أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي أو شدة، ويمد بمقدار 6 حركات لزوماً.

س: عرّف المد اللازم.

ج: أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي ثابت وصلاً ووقفاً.

س: عرّف المد العارض للسكون.

ج: أن يأتي بعد حرف المد سكون عارض بسبب الوقف على الكلمة.

س: عرّف مد اللين.

ج: أن يأتي بعد حرف اللين (الواو أو الياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما) سكون عارض بسبب الوقف.

س: عرّف التفخيم.

ج: تضخيم يدخل على صوت الحرف فيمتلئ الفم بصدى الحرف.

س: عرّف الترقيق.

ج: نحول يدخل على صوت الحرف فلا يمتلئ الفم بصدى الحرف.

س: عرّف الكتاب المسطور.

ج: القرآن الكريم الذي نزل هدايةً وبياناً لحقائق الإيمان.

س: عرّف الإيمان.

ج: تصديق بالجنان، وإقرار باللسان، وعمل بالجوارح.

س: عرّف مقومات الإيمان.

ج: الأركان الثلاثة التي يقوم عليها الإيمان: التصديق القلبي، الإقرار اللساني، والعمل بالجوارح.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق: العلاقة بين الإيمان وعمارة الكون.

ج: 1. الإيمان يدفع المؤمن للعمل الصالح (ركن العمل بالجوارح). 2. استشعار رقابة الله يجعل المؤمن متقناً لعمله في السر والعلن. 3. النتيجة هي نهضة حضارية وتقدم علمي كما تجلى في الحضارة الإسلامية العريقة.

س: عرّف الشرك.

ج: أن يجعل العبد مع الله -تعالى- مثيلاً يساويه به.

س: عرّف الشرك الأكبر.

ج: اعتقاد العبد أن مع الله إلهاً آخر مستحقاً للعبادة، أو شريكاً متصرفاً في الكون، أو في الملك والرزق والإحياء والإماتة.

س: عرّف الشرك الأصغر.

ج: كل ما أتى في النصوص أنه شرك ولم يصل إلى حد الشرك الأكبر.

س: عرّف السنة النبوية الشريفة.

ج: كل ما ورد عن النبي ﷺ من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خلقية أو خلقية.

س: عرّف تدوين السنة.

ج: كتابة الأحاديث وجمعها في مدونات وكتب وتداولها بين الناس.

س: عرّف علم الجرح والتعديل.

ج: علم يبحث في معرفة أحوال الرواة من حيث القبول أو الرد.

س: عرّف التفقه في الدين.

ج: فهم كتاب الله وسنة رسوله ﷺ فهماً واعياً، يثمر العمل بطاعة الله واجتناب معصيته.

س: عرّف فرض العين.

ج: ما أوجبه الله على كل مسلم مكلف بعينه، ولا يُعذر أحد بجهله، ويتفاوت حسب حاجة الشخص.

س: عرّف فرض الكفاية.

ج: ما أوجبه الله على مجموع المسلمين، فإذا قام به البعض سقط الإثم عن الآخرين.

س: عرّف الرباط في سبيل الله.

ج: الإقامة مع إعداد النفس للجهاد في سبيل الله، والدفاع عن الدين والمسلمين في الأماكن التي يُخشى فيها على أهلها من أعداء الإسلام.

س: عرّف العلم النافع.

ج: كل علم ينتفع به المسلمون وعموم الناس، ويبتغي به صاحبه رضوان الله، سواء كان من علوم الدين أو علوم الدنيا.

س: عرّف الصدقة الجارية.

ج: كل صدقة يستمر ثوابها بعد موت الإنسان لاستمرار الانتفاع بها، مثل حفر الآبار وبناء المساجد.

س: عرّف البدعة (لغةً).

ج: كل شيء محدث ليس له مثال متقدم.

س: عرّف البدعة (اصطلاحاً).

ج: كل مخالفة لأمر الدين بزيادة فيه، أو تغيير في كيفيته منسوباً إليه.

س: عرّف السنة الحسنة.

ج: ما كان محدثاً وموافقاً لأصول الدين، ولا يطلق عليه بدعة شرعية.

س: عرّف العبد الشكور.

ج: وصف للنبي ﷺ يعبر عن اجتهاده في العبادة شكراً لله تعالى على مغفرته له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

س: عرّف صلة الرحم.

ج: الإحسان إلى الأقارب وعدم قطع ما بينه وبينهم من قرابة، وهو ما أكده النبي ﷺ في قوله: 'سأبلها ببلالها'.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها موقف عمرو بن الجموح.

ج: 1. النبي ﷺ لم يمنعه من باب التقليل من شأنه، بل بين له أن الله وضع عنه الجهاد. 2. عندما أصر عمرو، قبل النبي ﷺ منه ذلك. 3. النتيجة: استشهد عمرو في أحد، مما يوضح أن الإرادة الصادقة تتجاوز الظروف الجسدية.

س: عرّف عائشة بنت أبي بكر.

ج: زوج النبي ﷺ، ابنة أبي بكر الصديق، لقبت بالصديقة، وتعد من أكثر الصحابيات رواية للحديث.

س: عرّف حادثة الإفك.

ج: الحادثة التي برأ الله فيها عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات في سورة النور.

س: عرّف البقيع.

ج: المقبرة الرئيسية لأهل المدينة المنورة، حيث دُفنت السيدة عائشة رضي الله عنها.

س: عرّف صلاح الدين الأيوبي.

ج: الملك الناصر يوسف بن نجم الدين أيوب التكريتي، قائد مسلم ولد عام 532هـ، اشتهر بشجاعته وحكمته في مواجهة الصليبيين.

س: عرّف معركة حطين.

ج: المعركة الفاصلة التي وقعت عام 583هـ، وأدت إلى انتصار المسلمين وتحرير بيت المقدس بعد 92 عاماً من الاحتلال.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها القدوة في إعلاء الهمم.

ج: 1. القدوة ليست مجرد لقب بل دور في إعلاء الهمم. 2. من كان عالي الهمة اقتدى به غيره. 3. النتيجة: إصلاح النفس ثم إصلاح المجتمع.

س: عرّف العز بن عبد السلام.

ج: عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، عالم وقاضٍ ومجاهد، لُقب بسلطان العلماء وبائع الأمراء.

س: عرّف قواعد الأحكام في مصالح الأنام.

ج: أشهر كتب الإمام العز بن عبد السلام، والذي يمثل منهجه في استنباط الأحكام بناءً على مصالح الناس.

س: عرّف بائع الأمراء.

ج: لقب أُطلق عليه لموقفه الجريء في فتواه بعدم جواز ولاية المماليك لكونهم في حكم العبيد، وإصراره على بيعهم لبيت مال المسلمين.

س: عرّف اليمين.

ج: توكيد الشيء بذكر اسم الله -تعالى- أو صفة من صفاته.

س: عرّف اليمين الغموس.

ج: كل يمين تعمّد الحالف فيها الكذب، وسميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار.

س: عرّف يمين اللغو.

ج: الحلف دون قصد اليمين، كأن يجري على اللسان في الكلام العادي.

س: عرّف الربا.

ج: لغةً: الزيادة. اصطلاحاً: الزيادة المشروطة على رأس المال في القرض.

س: عرّف ربا الفضل.

ج: الزيادة في أحد البدلين عند اتحاد الجنس في الأموال الربوية.

س: عرّف ربا النسيئة.

ج: تأخير القبض في بيع الأموال الربوية سواء اتحدا في الجنس أو اختلفا.

س: عرّف بيع المرابحة.

ج: بيع بربح معلوم على رأس مال معلوم.

س: عرّف التأمين التجاري.

ج: عقد بين طرفين يدفع بموجبه الطرف الأول (المؤمن له) مبلغاً من المال للطرف الثاني (شركة التأمين) على أن تتعهد الشركة بتعويضه في حال وقوع ضرر.

س: عرّف التأمين الإسلامي.

ج: نظام يقوم على أساس التعاون والتكافل، حيث يتبرع المشاركون بمبالغ مالية لتعويض من يصيبه الضرر، مع استثمار الأموال بطرق مشروعة.

س: عرّف تنظيم النسل.

ج: المباعدة بين فترات الإنجاب.

س: عرّف تحديد النسل.

ج: إيقاف الإنجاب بشكل أبدي.

س: عرّف الإخصاب الصناعي.

ج: تلقيح بويضة الزوجة بالحيوان المنوي من زوجها بتدخل طبي موثوق بهدف الإنجاب.