معجم القرآن الكريم وعلومه توجيهي: مصطلحات

اختبارهم وقت بلوغهم بتأمّل أخلاقهم ومراقبة تصرّفهم في المال؛ ليُعلَم رشدهم.

إعمال النصين معاً إن أمكن الجمع بينهما، فلا يُصار إلى النسخ إلا عند تعذّر الجمع.

استفهام لا يُراد منه الجواب بل تعظيم المسؤول عنه وتهويل شأنه، كـ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ﴾.

أحد أساليب الخطاب القائم على ارتباط فعلين يتوقف حصول الثاني (الجواب) على تحقق الأول (الشرط).

الورثة الذين قرّر لهم الشارع أنصبةً محدّدة في الميراث كالبنات والأبوين.

اتفاق علماء الأمة، وهو طريق لمعرفة الناسخ والمنسوخ لا ناسخ بذاته.

اختصاص كل رجل بأنثى وكل أنثى برجل بطريق شرعي، وهو القصد من الزواج لا السفاح.

إدخال حرف ساكن في متحرك بعده فيصيران حرفاً مشدّداً، وأقسامه: المتماثلان والمتجانسان والمتقاربان.

أسلوب جدلي يُستفهم به عمّا تسلّم به العقول حتى يعترف الخصم بما ينكره.

عدم تحميل القرآن ما لا يحتمل من قضايا علمية تفصيلية، لأنه كتاب هداية لا كتاب علمي بحت.

عجز البشر وعدم قدرتهم على الإتيان بمثل ما تحدّاهم به الرسول.

أن يُؤدَّى المعنى بطريق أبلغ من جميع ما عداه من الطرق، وهو متفق عليه وموجود في كل آيات القرآن.

ما جاء به القرآن من نظم وتشريعات شاملة محكمة توازن بين حاجات الإنسان والفرد والجماعة، تفوق كل تشريع وضعي.

إخبار القرآن بحقيقة أثبتها العلم الحديث وثبت تعذّر إدراكها بالوسائل البشرية زمن الرسول ﷺ.

إخبار القرآن عن مغيّبات الماضي والحاضر والمستقبل التي لا تُدرك بالوسائل البشرية، دليلاً على أنه من عند الله.

جمل أُرسلت إرسالاً فصارت مثلاً بلفظها وصيغتها، كقوله ﴿الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ﴾.

جمع المعاني الكثيرة بألفاظ قليلة، كقوله ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾.

ظهور ما كان خافياً، وهو محال على الله تعالى، وبه احتجّ اليهود لإنكار النسخ.

يرد لثلاثة معانٍ: التفسير، وحقيقة ما يؤول إليه الكلام، وصرف اللفظ عن ظاهره (المذموم).

اشتراك لفظين أو أكثر في حمل معنى واحد باعتبار واحد، وهو منفيّ في القرآن الكريم.

العلاقة القوية بين المُقسَم به والمُقسَم عليه التي تتجلى فيها بلاغة القسم القرآني.

الرجوع عن المعصية بشروطها، وهي فرض على المؤمنين، يقبلها الله فضلاً منه ورحمة.

لغةً الفَتْل، واصطلاحاً الردّ على الخصم على سبيل الغلبة لإلزامه بالدليل.

ما انفرد به التشريع القرآني من ثواب وعقاب في الآخرة يزرع رقابة الله في النفس.

التيسير على المكلفين ورفع الحرج، والابتلاء والاختبار، وإظهار فضل الله بإتيان خير من المنسوخ أو مثله.

الذنب العظيم والإثم الكبير، وُصف به أكلُ مال اليتيم ظلماً.

العلماء المتمكّنون؛ اختُلف هل يعلمون تأويل المتشابه بحسب كون الواو للعطف أو للاستئناف.

الرؤيا لما يكون حقاً وصدقاً، والحلم للهواجس المختلطة والصور المشوّشة.

أسلوب إنشائي يُقصد به طلب الجواب، وقد يُستعمل لغيره كالتقرير والتعجب والتفخيم.

ما نزل من القرآن بعد الهجرة النبوية، وسورة النساء منها.

السعة والغنى في المال والقدرة، واشترط عدمُه لجواز نكاح الإماء.

منع المرأة من الزواج أو التضييق عليها لتتنازل عن مهرها، وهو محرّم إلا أن تأتي بفاحشة مبيّنة.

تابعٌ يتوسّط بينه وبين متبوعه أحدُ حروف العطف، فيتبع المعطوفُ المعطوفَ عليه في الإعراب.

عطف المعطوف على محل المعطوف عليه في الإعراب لا على لفظه، كرفع (الصابئون) عطفاً على محل اسم إنّ.

حبس الزانية في البيت حتى يجعل الله لها سبيلاً، ثم استقرّ الحكم على الجلد للبكر والرجم للثيّب.

مخافة الوقوع في الزنا، وهو الشرط الثاني لجواز نكاح الإماء.

الفعلة القبيحة، والمراد بها هنا جريمة الزنا.

الحلف واليمين، وهو أسلوب توكيد يُستخدم لتحقيق الخبر وتقريره خاصة عند المخاطب الشاك أو المنكر.

القول الصواب المنصف الطيّب الذي يجبر خواطر اليتامى ويتفق مع آداب الدين.

كل ذنب توعّد الله عليه بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب؛ ولا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار.

من مات ولم يترك ولداً ولا والداً، سُمّيت من الكَلّ وهو الضعيف.

لام تتقدم جملة الجواب عند اجتماع القسم والشرط لتدل على أن الجواب للقسم المتقدم، كما في ﴿لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ﴾.

ما استأثر الله بعلمه، أو ما احتمل أوجهاً في تفسيره، أو ما يحتاج في فهمه إلى ردّه إلى أصل.

أسلوب في الخطاب يقوم على إبراز المعنى المعقول بصورة حسية تزيده وضوحاً وجمالاً.

جمهور العلماء القائلون بجواز النسخ ووقوعه شرعاً.

النساء اللاتي يحرم نكاحهنّ دائماً بسبب القرابة أو الرضاع أو المصاهرة.

النساء اللاتي يحرم نكاحهنّ في حال دون حال، كالجمع بين الأختين وزوجات الآخرين.

المتزوجات من النساء، يحرم نكاحهنّ ما دمن في عصمة أزواجهنّ.

ما عُرف المراد منه وكان واضحاً لا لبس فيه، أو ما لا يحتمل إلا وجهاً واحداً قطعيّ الدلالة.

أن يأتي بعد حرف المدّ حرف متحرك يسكن بسبب الوقف، ويُمدّ حركتين إلى ست جوازاً.

أن يأتي بعد حرف المدّ سكون أصلي، وهو حرفي وكلمي، يُمدّ ست حركات وجوباً.

أن يكون بعد حرف المدّ همزة في كلمة واحدة، وحكمه وجوب المدّ أربعاً إلى خمس حركات.

الأمر الخارق للعادة المقرون بالتحدي السالم من المعارضة، يجريه الله على يد نبي تصديقاً لرسالته.

لفظ يدل على شيء معيّن خاص، ويأتي للتعظيم أو التحقير أو الستر أو العموم بالاسم الموصول.

الحكم الشرعي السابق الذي رُفع بدليل متأخر.

حق خالص للمرأة على الرجل، فرضه الله نِحلةً (هبة) لا ثمناً، ولا يجوز الانتقاص منه.

عقد الزواج، استُعير له لفظ الميثاق للدلالة على أهميته ووجوب المحافظة عليه.

ما يستحقه الوارث من تركة مورّثه، وشرطه تحقق حياة الوارث بعد موت المورّث.

الحكم الشرعي البديل المتأخر الذي يرفع الحكم السابق.

نزول السورة مفرّقاً بحسب الحوادث والوقائع لا دفعة واحدة.

رفع حكم شرعي بدليل شرعي متأخر.

الحظ المقدّر الواجب اللازم الذي فرضه الله لكل وارث، لا يصح التهاون فيه.

طريقة تأليف القرآن لكلامه، تجمع بين مناهج الكلام في نسق بديع لا يشبه شعراً ولا نثراً.

آدم عليه السلام، الأصل الذي خلق الله منه البشر.

لفظ يدل على شيء شائع غير معيّن في بني جنسه، ويأتي للإفراد أو النوع أو التعظيم أو التحقير.

الوصية التي لا يقصد بها الموصي الإضرار بالورثة، فلا تزيد على الثلث ولا تكون لوارث ولا بمعصية.

حرف عطف يسوّي بين أمرين، كالتسوية بين الدعاء والصمت في ﴿أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ﴾.

المُقسَم عليه، وقد يُذكر كما في ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾، وقد يُحذف إذا دلّ عليه السياق.

الاسم يفيد الثبوت لعدم تقيّده بالزمن، والفعل يفيد التجدد والحدوث لتقيّده بالزمن.

التشنيع على آكلي مال اليتيم ظلماً، والدلالة على جواز الأكل بغير ظلم كأخذ الولي الفقير أجرته بالمعروف.

إخبار القرآن عن أمور ستقع لاحقاً فتقع كما أخبر، كانتصار الروم على الفرس.

ما يترتب على الحلف عند عدم الالتزام به، وهو خاص بالقسم دون الشرط.

صيغة قسم مبدوءة بالنفي، والراجح أن أصلها (لأقسم) أُشبعت فتحة لامها، لقراءة متواترة بالهمزة.

(لو) أداة امتناع لامتناع، و(لولا) أداة امتناع لوجود.

مدّ الواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما عند الوقف، يُمدّ حركتين إلى أربع إلى ست.

النطفة ثم العلقة ثم المضغة ثم العظام ثم كسوتها باللحم ثم الإنشاء، عبّر عنها القرآن بدقة في تسلسلها.

أشهر أنواع النسخ، تبقى فيه الآية متلوّة وقد رُفع حكمها العملي، وعدده قليل.

قول أبي إسحاق النظّام إن العرب قادرون على معارضة القرآن لكن الله صرفهم عنها، وهو قول باطل.

أن يزوّج كلٌّ مَن في ولايته للآخر بلا مهر فتكون كل زوجة مهراً للأخرى، وقد حرّمه الإسلام.

ضوء منعكس غير ذاتي، بخلاف الشمس مصدر الضوء الذاتي، وقد فرّق القرآن بينهما.

للفرد قبل الغرغرة وحضور الأجل، وللمجموع قبل طلوع الشمس من مغربها.