أسئلة التربية الإسلامية توجيهي: مع الحل

س: عرّف اعْتَصِمُوا.

ج: تمسكوا.

س: عرّف الحلال الواضح.

ج: ما دلت النصوص على مشروعيته، أو ما لا يوجد دليل على تحريمه، ولا يخفى على معظم الناس.

س: عرّف الكفر الاعتقادي.

ج: الكفر الأكبر الذي يخرج صاحبه من ملة الإسلام.

س: عرّف الكرامة.

ج: حق الفرد في أن تكون له قيمة، وأن يُحترم لذاته، وأن يُعامل بصورة لائقة.

س: عرّف الزواج.

ج: عقد بين رجل وامرأة تحل له شرعاً لتكوين أسرة.

س: عرّف الجهاد بالمعنى العام.

ج: بذل الوسع والطاقة في فعل ما أمر الله تعالى به، وأحبَّه (مثل: إقامة الصلاة، ومساعدة المحتاجين، ودعوة الناس إلى الخير، وتحمُّل المسؤولية المجتمعية، والالتزام بالقانون)، واجتناب ما نهى عنه، وكرهه (مثل: الكذب، وشهادة الزور، والغش).

س: عرّف كُتّاب الوحي.

ج: مجموعة من الصحابة الكرام الماهرين في الكتابة، اختارهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكتابة ما ينزل عليه من القرآن الكريم.

س: عرّف العزيمة.

ج: أخذ المكلف بالأحكام الأصلية التي شرعها الله تعالى تشريعاً عاماً لجميع المسلمين، مثل: أداء الصلوات الخمس تامة في أوقاتها، وصيام شهر رمضان.

س: عرّف معركة مؤتة.

ج: أول مواجهة عسكرية للمسلمين مع الروم وقعت في السنة الثامنة للهجرة.

س: عرّف التحريم المؤبد.

ج: نساء لا يحل للرجل الزواج بهن أبداً لثبات سبب التحريم وعدم زواله.

س: عرّف التعايش الإنساني.

ج: احترام الآخرين على اختلاف معتقداتهم وأعراقهم وثقافاتهم، والتعامل معهم في جوانب الحياة المتعددة وفق مبادئ الشريعة الإسلامية وأحكامها.

س: عرّف الحضانة.

ج: حق الأم في رعاية طفلها وتربيته وتغذيته والحنو عليه، وهو حق أقرته الشريعة الإسلامية وقانون الأحوال الشخصية الأردني.

س: عرّف الشهداء.

ج: الذين قتلوا في سبيل الله، ولهم حياة خاصة عند ربهم يرزقون فيها.

س: عرّف يرضى.

ج: يحب.

س: عرّف صلح الحديبية.

ج: اتفاق عُقد بين المسلمين وقريش في السنة السادسة للهجرة، تضمن وقف الحرب لمدة عشر سنوات.

س: عرّف الإيجابية.

ج: بث الأمل في نفس الإنسان بما تضمنته الشريعة الإسلامية من مبادئ وأحكام تدفعه إلى عمل الخير.

س: عرّف عقد الزواج.

ج: عقد بين رجل وامرأة تَحِل له شرعاً لتكوين أسرة، وهو مندوب لمن يقدر على تكاليفه.

س: عرّف التملك والتصرف.

ج: حق المرأة في امتلاك الأموال الناتجة عن كسبها الخاص أو المهر، والتصرف فيها بكامل إرادتها.

س: عرّف آيَة.

ج: عالمات قدرته تعالى.

س: عرّف السُّنة النبوية الشريفة.

ج: هي كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خُلقية، أو صفة خَلقية.

س: عرّف العرف.

ج: هو كل ما شاع بين الناس، وتقبلوه من أقوال وأفعال وتصرفات لا تتعارض مع مبادئ الشريعة الإسلامية وأحكامها.

س: عرّف المعاشرة بالمعروف.

ج: أن يعامل كل من الزوجين الآخر بالمعروف والإحسان، مع الاحترام والتقدير المتبادل.

س: عرّف تنظيم النسل.

ج: اتخاذ وسيلة مشروعة لإيجاد مدد زمنية متباعدة بين مرات الحمل.

س: عرّف الأمن الغذائي.

ج: توفير الغذاء الصحي الكافي الذي يلبي حاجات أفراد المجتمع في مختلف الظروف.

س: عرّف الوحدة الوطنية.

ج: حالة من التماسك والترابط بين أفراد المجتمع الواحد على أرض واحدة، قائمة على التعاون وتقبل الآخر ونبذ الفرقة.

س: عرّف المصير.

ج: الرجوع.

س: عرّف الفطرة.

ج: الطبيعة السليمة التي خلق الله تعالى الناس عليها.

س: عرّف المعجزة.

ج: أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، وقد أيد الله تعالى به كل رسول من رسله؛ ليكون دليلاً على صدق رسالته.

س: عرّف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ج: دعوة الناس إلى كل خير وفضيلة، ونهيهم عن كل شر ورذيلة.

س: عرّف اليوم الآخر.

ج: الاعتقاد الجازم بوجود يوم سيبعث الله تعالى فيه الناس للحساب والجزاء، وهو يوم القيامة.

س: عرّف الاجتهاد.

ج: بذل العالم وسعه وطاقته في استنباط الأحكام الشرعية العملية التي لم يرد فيها نص قطعي يبين الحكم بصورة مباشرة.

س: عرّف خُذُوا زِينَتَكُمْ.

ج: تزينوا باللباس الساتر.

س: عرّف المصلحة.

ج: هي المنفعة التي تحصل للناس، عن طريق جلب النفع لهم، أو دفع الضرر عنهم.

س: عرّف السنة النبوية.

ج: المصدر الثاني من مصادر التشريع، وهي وحي من الله تعالى بالمعنى دون اللفظ.

س: عرّف الرهط.

ج: جماعة من الرجال ما بين ثلاثة إلى عشرة.

س: عرّف الأريسيون.

ج: أتباع هرقل من الفلاحين والخدم وغيرهم من عامة الناس.

س: عرّف جيش العسرة.

ج: اسم أُطلق على جيش المسلمين في غزوة تبوك؛ لشِدّة ما لاقى المسلمون من ضنك وتعب وجهد، وشدة الحرارة، وبعد المسافة، ونقص المؤونة.

س: عرّف الحقوق السياسية.

ج: الامتيازات التي يتمتع بها المواطن، وتمكنه من المشاركة في صنع القرارات المتعلقة بإدارة شؤون الدولة.

س: عرّف هوناً.

ج: رفقاً وسكينة.

س: عرّف الطلاق.

ج: حل رابطة الزوجية بعبارة تفيد ذلك، مثل قول الرجل لزوجته: أنت طالق.

س: عرّف العِدّة.

ج: مدة زمنية محددة من الشرع تنتظرها المرأة المطلقة أو الزوجة المتوفى عنها زوجها قبل أن يجوز لها الزواج من رجل آخر.

س: عرّف الوصية.

ج: أن يتبرع الإنسان بجزء من ماله أثناء حياته لشخص أو جهة ما؛ على أن يُنفذ هذا التبرع بعد وفاته.

س: عرّف الميراث.

ج: هو كل ما يتركه الميت من أموال، مثل: البيت، والأرض، والسيارة، والنقود، والذهب، والفضة.

س: عرّف الوسطية.

ج: المنهج الحق المعتدل الذي شرعه الله تعالى للناس في مناحي الحياة كلها، بما يتناسب مع خلق الإنسان وقدراته.

س: عرّف الوقف.

ج: حبس الأصل وتسبيل المنفعة بنية الدوام والاستمرارية، بحيث لا يتصرف فيه صاحبه بالبيع والشراء والهبة، ويجعل ريعه في أبواب الخير.

س: عرّف المفلس (في الدنيا).

ج: من لا يملك شيئاً من متاع الدنيا مما ينتفع به.

س: عرّف مقاصد الشريعة.

ج: الغايات الكبرى التي جاءت الشريعة الإسلامية لتحقيقها بما ينفع الناس في الدنيا والآخرة.

س: عرّف الجريمة.

ج: كل مخالفة لأمر الشارع رُتب عليها عقوبة دنيوية وعقوبة أخروية، سواء أكانت بارتكاب أمر ممنوع أو ترك أمر واجب.

س: عرّف حجة الوداع.

ج: الحجة التي أداها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة، وسميت بذلك لأنها كانت آخر لقاء بينه وبين أمته.

س: عرّف المسؤولية المجتمعية.

ج: هي التزام أخلاقي يتحمله الفرد تجاه المجتمع؛ للنهوض به، وتحقيق مصالحه العامة، والدفاع عنه، والحفاظ عليه.

س: عرّف المسؤولية المجتمعية.

ج: التزام الفرد بواجباته تجاه مجتمعه والمشاركة الفاعلة في تحقيق مصالحه ودرء المفاسد عنه.