أسئلة اللغة العربية - الأدب والبلاغة توجيهي: مع الحل

س: عرّف المدارس الشعرية الحديثة.

ج: تيارات أدبية نشأت في الشعر العربي الحديث نتيجة تحولات ثقافية وعلمية وسياسية واجتماعية شهدها الوطن العربي على مدار القرنين الماضيين.

س: عرّف إرهاصات الشعر الحديث.

ج: البدايات الأولى لظهور الشعر الحديث التي تزامنت مع مطلع القرن التاسع عشر في نهاية العصر العثماني.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل عوامل النهضة.

ج: 1. الاتصال الدامي: تمثل في الاحتلال الغربي للدول العربية. 2. الاتصال الناعم: تمثل في البعثات الطلابية، حركة الترجمة، ونقل العلوم والتقنيات (مثل المطبعة). 3. الاستثمار: استثمر العرب هذه التناقضات في الارتقاء بواقع الأمة عبر تبني التجارب الغربية النافعة وتطوير الوعي الثقافي.

س: عرّف مدرسة الإحياء.

ج: مدرسة تدعو إلى نظم القصيدة الحديثة على غرار القصائد القديمة من العصر الجاهلي حتى العصر العباسي.

س: عرّف المعارضة الشعرية.

ج: نظم قصيدة على غرار قصيدة قديمة من حيث البحر العروضي، والقافية، وتناول الموضوع نفسه.

س: عرّف عمود الشعر العربي.

ج: التقاليد الفنية التي سار عليها الشعراء القدامى في بناء القصيدة، وأسلوبها، ولغتها، وموسيقاها، وأغراضها.

س: عرّف الرابطة القلمية.

ج: رابطة أدبية تأسست عام 1920م في المهجر الشمالي، برئاسة جبران خليل جبران.

س: عرّف العصبة الأندلسية.

ج: رابطة أدبية تأسست عام 1932م في المهجر الجنوبي، برئاسة ميشيل معلوف.

س: عرّف الشعر المهموس.

ج: شعر صادق حنون يعبر عن نفس الشاعر بألفاظ هادئة الجرس، بعيداً عن الخطابية المباشرة.

س: عرّف شعر التفعيلة.

ج: قالب شعري حديث يعتمد التفعيلة وحدة موسيقية، ويتحرر من قيود البحر العروضي والقافية الواحدة.

س: عرّف الأسطورة.

ج: قصص تراثية أو خرافية يوظفها الشاعر لتعميق دلالات النص، مثل أسطورة سيزيف وتموز.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل سمات مدرسة التفعيلة.

ج: 1. البناء: نلاحظ تفاوت أطوال الأسطر الشعرية (ليس شطرين متساويين). 2. الموسيقى: الاعتماد على التفعيلة بدلاً من البحر العروضي التقليدي. 3. المضمون: توظيف رمز ديني (المسيح) للتعبير عن قضية وطنية (انتفاضة الحجارة).

س: عرّف الاتجاه الوطني.

ج: الشعر الذي يتناول قضية وطنية، ويعبر عن الانتماء إلى الوطن، والتضحية من أجله، والحنين إليه، والتعلق به، ورفض العبودية فيه، والحرص على نموه وازدهاره.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل خصائص القصيدة الوطنية.

ج: 1. قراءة النص لاستخراج الألفاظ الدالة على العاطفة تجاه الوطن (مثل: حب، حنين، تضحية). 2. البحث عن الأفعال أو الصور التي تحث على المقاومة أو تصف جرائم المحتل. 3. تحديد الشخصيات أو الرموز الوطنية المذكورة في النص لربطها بخصيصة 'الإشادة بالأبطال'.

س: عرّف الشعر القومي.

ج: شعر يتناول القضايا العربية المشتركة، ويمجد التاريخ واللغة والأبطال، ويدعو للثورة والوحدة والحرية.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل قصيدة (نكبة دمشق) لأحمد شوقي.

ج: 1. استحضار الرموز الوطنية (بردى) لربط القارئ بالهوية العربية. 2. فضح جرائم المحتل الفرنسي من خلال تصوير دماء الثوار. 3. الدعوة للحرية كغاية سامية تستحق التضحية، كما في البيت: (وللحرية الحمراء بابٌ / بكل يدٍ مُضرجةٍ يُدقُّ).

س: عرّف الشعر الوطني.

ج: شعر يتناول قضية وطنية، ويعبر عن الانتماء للوطن، والتضحية من أجله، والحنين إليه، والتعلق به، ورفض العبودية، والحرص على نموه وازدهاره.

س: عرّف الشعر القومي.

ج: شعر يتناول القضايا العربية المشتركة، ويتغنى بالعرب، ويمجد تاريخهم ولغتهم وأبطالهم، ويدعوهم إلى الثورة والوحدة والبحث عن الحرية.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل الظروف التاريخية لنشأة الاتجاهين.

ج: 1. تحديد الحدث السياسي: تعرض البلاد العربية للاحتلال (مثل احتلال فلسطين عام 1948م و1967م) وضعف الدولة العثمانية. 2. رصد رد الفعل الأدبي: استجابة الشعراء لهذه الأحداث عبر توظيف الشعر كأداة للمقاومة واستنهاض الهمم. 3. استخلاص النتيجة: تحول الشعر من مجرد تعبير ذاتي إلى أداة نضالية تعزز الانتماء الوطني والقومي وتفضح جرائم المحتل.

س: عرّف الاغتراب.

ج: حالة نفسية يشعر فيها الفرد بأنه كائن متوتر، عاجز عن تغيير الواقع، مما يولد انفصالاً حاداً في علاقته بالمجتمع والناس والحياة.

س: عرّف الاغتراب الروحي.

ج: ناتج عن اختلال الإيمان والشعور بعدم الانسجام مع العقائد والقيم السائدة.

س: عرّف الاغتراب الثقافي.

ج: شعور الفرد باختلاف ثقافته عن ثقافة المجتمع السائدة، مما يولد تصادماً بينهما.

س: عرّف الاغتراب.

ج: حالة نفسية يشعر فيها الفرد بأنه كائن متوتر، عاجز عن تغيير الواقع، مما يولد انفصالاً حاداً في علاقته بالمجتمع والناس والحياة من حوله، ويؤدي إلى عزلته.

س: عرّف الاغتراب الروحي.

ج: حالة ناتجة عن اختلال الإيمان والشعور بعدم الانسجام مع العقائد والقيم السائدة في المجتمع.

س: عرّف الاغتراب الثقافي.

ج: حالة يشعر بها الفرد عندما تكون ثقافته مختلفة عن ثقافة المجتمع السائدة، مما يولد تصادماً بينه وبين المجتمع.

س: عرّف شعر المقاومة.

ج: شعر يدعو إلى الكفاح من أجل التخلص من الاحتلال واستعادة الحقوق.

س: عرّف أدب السجون.

ج: الأدب الذي كُتب حول السجن ومعاناة السجناء.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل شاهد شعري (راشد حسين).

ج: 1. الموضوع: تصوير الثورات والجرائم المرتكبة ضد الأطفال. 2. الأسلوب: استخدام لغة قوية ومباشرة (خطابية) تبرز التناقض بين براءة الطفولة ووحشية الاحتلال. 3. النتيجة: القصيدة وثيقة تاريخية وأدبية توثق الجريمة وتفضح الاحتلال.

س: عرّف شعر المقاومة.

ج: شعر يدعو إلى الكفاح من أجل التخلص من الاحتلال واستعادة الحقوق.

س: عرّف أدب السجون.

ج: الأدب الذي كُتب حول تجربة السجن ومعاناة السجناء داخل المعتقلات.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل موضوعي.

ج: 1. استحضار المفردات الشعبية التراثية مثل 'الميجنا' و'الموال' لإضفاء صبغة الهوية. 2. دمج أدوات النضال اليومي (المقلاع، الحجر) داخل النسيج الشعري لربط القصيدة بالواقع المعاش. 3. تحويل هذه العناصر من مجرد مفردات إلى رموز للمقاومة والصمود.

س: عرّف التشرد.

ج: حالة اقتلاع الفلسطينيين من أرضهم وتشتتهم، وهي المحور الأساسي للنص.

س: عرّف الإنكشاري.

ج: الجندي من نخبة المشاة في الجيش العثماني، استخدمه الشاعر كرمز للقوى الغازية.

س: عرّف يهوشع بن نون.

ج: القائد الذي تسلم قيادة بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام، وظفه الشاعر للإشارة إلى الغزاة.

س: عرّف التشبيه المرسل.

ج: التشبيه الذي ذُكرت فيه أداة التشبيه.

س: عرّف التشبيه المؤكد.

ج: التشبيه الذي حُذفت منه أداة التشبيه.

س: عرّف التشبيه المفصل.

ج: التشبيه الذي ذُكر فيه وجه الشبه.

س: عرّف التشبيه التمثيلي.

ج: تشبيه صورة بصورة، ويكون وجه الشبه فيه وصفاً منتزعاً من متعدد.

س: عرّف وجه الشبه المنتزع من متعدد.

ج: صفة أو حالة مركبة لا تظهر إلا باجتماع عدة عناصر في المشبه والمشبه به.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على تحليل التشبيه.

ج: 1. المشبه: صورة المؤمنين في حال توادهم وتراحمهم. 2. المشبه به: صورة الجسد الواحد الذي يتأثر ألمه في عضو واحد على باقي الأعضاء. 3. وجه الشبه: صورة التضامن والترابط الوثيق بين أفراد الجماعة عند تعرض أحدهم لضرر.

س: عرّف التشبيه الضمني.

ج: تشبيهٌ يكون فيه المشبَّهُ والمشبَّهُ بهِ غير واضحين، بل يُلْمَحانِ من السِّياق والتَّركيب، ويُفْهَمانِ من المعنى.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على قول أبي العتاهية.

ج: 1. الحالة المشبهة: حال من يرجو النجاة دون أخذ بالأسباب. 2. الحالة الدالة: حال السفينة التي لا تجري على اليابسة. 3. وجه الشبه: ضرورة الأخذ بالأسباب لتحقيق النتائج.

س: عرّف الحقيقة.

ج: استخدام اللفظ للمعنى الذي وُضع له في أصل اللغة (المعنى المعجمي).

س: عرّف المجاز.

ج: استخدام اللفظ لغير ما وُضع له في أصل اللغة بوجود علاقة وقرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي.

س: عرّف الاستعارة.

ج: مجاز علاقته المشابهة، وتكون بنوعيها: المكنية والتصريحية.

س: عرّف الاستعارة.

ج: ضرب من المجاز، قائم على علاقة المشابهة بين شيئين، محذوف فيها أحد طرفي التشبيه.

س: عرّف الاستعارة المكنية.

ج: تشبيه حُذِفَ منه المشبَّه به، وأشير إليه بشيء من لوازمه.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحويل التشبيه إلى استعارة.

ج: 1. المشبه: العلماء، المشبه به: المصابيح. 2. نحذف المشبه به (المصابيح) ونبقي صفة من صفاته (الإضاءة أو الهداية). 3. الاستعارة المكنية: "يُضيءُ العلماءُ دروبَ الجهلِ بعلمهم".

س: عرّف الاستعارة التصريحية.

ج: تشبيه حُذف منه المشبه وصُرّح فيه بلفظ المشبه به.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل استعارة.

ج: 1. نحدد المعطيات: الشاعر يتحدث عن المنى والحذر. 2. التحليل: شبّه المنى بالثوب الذي يُلبس، والحذر بالثوب الذي يُخلع. 3. النتيجة: استعارة تصريحية حيث صُرّح بالمشبه به (الثوب) وحُذف المشبه (المنى/الحذر).

س: عرّف القصة القصيرة.

ج: سرد نثري قصير، يُقدِّم حدثاً أو مجموعة أحداث، تجري في مكان محدود، وزمن قصير؛ للتعبير عن موقف، أو جانب من جوانب الحياة.

س: عرّف العقدة (الحبكة).

ج: مجموعة من الأحداث المترابطة زمنياً والمتتابعة إلى أن تبلغ ذروة التأزم، مما يوفر عنصر التشويق.

س: عرّف الاسترجاع.

ج: تقنية سردية يعود فيها الكاتب لسرد حدث وقع قبل الأحداث الحالية.

س: عرّف الرواية.

ج: سرد نثري طويل، يسجِّل أحداثاً تدور حول شخصيّات متخيَّلة أو واقعيَّة، وهي أطول أنواع القصص.

س: عرّف رواية زينب.

ج: العمل الذي يجمع النقاد على أنه أول رواية ظهرت بمستوى فني رفيع في العالم العربي، لمحمد حسين هيكل عام 1914م.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها المقارنة بين الرواية والقصة القصيرة.

ج: 1. العناصر: يتشابهان في العناصر (الشخصيات، الحدث، الزمان، المكان). 2. الطول: الرواية طويلة ومتشعبة، القصة القصيرة مركزة ومكثفة. 3. البناء: الرواية تسمح بتعدد الأمكنة والأزمنة، بينما القصة القصيرة غالباً ما تركز على حدث واحد أو موقف محدد.

س: عرّف المسرحية.

ج: فن أدبي نثري أو شعري، يُكتب ليُمثل على خشبة المسرح أمام جمهور، يتناول قصة أو فكرة معينة يؤديها ممثلون على شكل حوار.

س: عرّف الوحدات الثلاث.

ج: قواعد فنية تحكم بناء المسرحية، وتشمل: المكان، الزمان، والحدث.

س: عرّف الملهاة (الكوميديا).

ج: مسرحية مضحكة، شخصياتها من عامة الناس.

س: عرّف الرواية.

ج: سرد نثري طويل، يسجل أحداثاً تدور حول شخصيات متخيلة أو واقعية، وهي أطول أنواع القصص.

س: عرّف الطنطورية.

ج: رواية للكاتبة المصرية رضوى عاشور، توثق مأساة الشعب الفلسطيني من خلال قصة عائلة مهجرة من قرية الطنطورة.

س: عرّف البيادر.

ج: الأماكن التي يُجمع فيها المحصول (القمح) لدرسه وتصفيته، وهي جزء من المشهد الريفي الفلسطيني.

س: عرّف الاسترجاع.

ج: تقنية سردية تعود فيها الرواية للوراء لتروي أحداثاً وقعت قبل زمن السرد الحالي.

س: عرّف الوقفة.

ج: توقف السرد عند الوصف (مثل وصف شجرة اللوز أو البحر) حيث يختفي الحدث ويبدأ التأمل.

س: عرّف السارد.

ج: الشخصية التي تروي الأحداث، وقد اعتمدت الكاتبة هنا ضمير المتكلم (رقيّة).

س: عرّف المسرحية.

ج: فن أدبي، نثري أو شعري، يُكتب ليُمثّل على خشبة المسرح أمام جمهور، يتناول قصة أو فكرة معينة، يؤديها ممثلون على شكل حوار.

س: عرّف الملهاة (الكوميديا).

ج: المسرحية المضحكة، وشخصياتها من عامة الناس.

س: عرّف المأساة (التراجيديا).

ج: المسرحية الحزينة، وشخصياتها ذات مكانة اجتماعية.