أسئلة الحديث الشريف وعلومه توجيهي: مع الحل

س: عرّف التقليد المذموم.

ج: اتباع الأمم الأخرى في عقائدهم، وأخلاقهم، وسلوكياتهم التي تخالف أحكام الشريعة الإسلامية.

س: عرّف التقليد المقبول.

ج: الأخذ بالعلوم، والأنظمة، والخبرات النافعة من الأمم الأخرى، بشرط عدم مخالفتها لأحكام الدين أو المساس بالهوية.

س: عرّف الإمعة.

ج: الشخص الذي يتبع غيره في كل شيء دون تفكير أو تمييز، فيقول: أنا مع الناس إن أحسنوا أحسنت، وإن أساءوا أسأت.

س: عرّف الاجتهاد (لغة).

ج: بذل الطاقة، وبلوغ الغاية في المشقة.

س: عرّف الاجتهاد (اصطلاحاً).

ج: بذل الوسع في معرفة حكم شرعي بطريقة الاستنباط.

س: عرّف النازلة.

ج: المسألة المستجدة التي يقع فيها الحكم الشرعي ويحتاج المجتهد للنظر فيها.

س: عرّف الاجتهاد.

ج: بذل الفقيه وسعه في استنباط الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية.

س: عرّف المجتهد المطلق.

ج: العالم المتبحر في علوم الشريعة الذي لا يتقيد بمذهب معين ويستنبط الأحكام من أدلتها.

س: عرّف المجتهد المذهب.

ج: من يلتزم في اجتهاداته بمذهب فقهي محدد، ويلتزم بأصوله وطرق النظر فيه.

س: عرّف اليسر.

ج: تسهيل الأمور على الناس ورفع الحرج عنهم بما لا يخالف شرع الله.

س: عرّف التبشير.

ج: ترغيب الناس في الخير والجنة بأسلوب لطيف ومحبب.

س: عرّف التطاوع.

ج: الاتفاق والتعاون والانسجام بين المسلمين في الرأي والعمل.

س: عرّف البِتْع.

ج: نبيذ العسل، وهو أحد أنواع المشروبات التي كانت تُصنع في اليمن قديماً.

س: عرّف الضرورات الخمس.

ج: المصالح الأساسية التي جاءت الشريعة الإسلامية لحفظها، وهي: الدين، النفس، العقل، النسل، والمال.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها عقوبة شارب الخمر.

ج: 1. لا يوجد نص قرآني أو حديث نبوي يحدد مقداراً ثابتاً للجلد. 2. اعتمد الفقهاء على قياس الصحابة (رضي الله عنهم) في عهد الإمام علي بن أبي طالب. 3. تم تحديد العقوبة بـ 80 جلدة قياساً على حد القذف، حيث قال علي: 'إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، وحد المفتري ثمانون'.

س: عرّف الساعي.

ج: هو الذي يعمل ويجدّ في الأرض ابتغاء الرزق الحلال، فينفقه على نفسه وعياله، ويخصص منه جزءاً لمن ضاقت بهم سبل العيش.

س: عرّف الأرملة.

ج: اصطلاحاً: هي المرأة التي مات زوجها، حيث يصيبها الإرمل (الفقر) وذهاب الزاد بفقد الزوج.

س: عرّف المسكين.

ج: هو الذي لا يملك قوت يومه، أو يملك قوت يومه ولكن لا يكفيه، أو الذي لا يملك شيئاً ولا يسأل الناس.

س: عرّف ذوو الاحتياجات الخاصة.

ج: مصطلح يشمل كل من لديه إعاقة في جسمه، ويمتد ليشمل المتفوقين والمبدعين، وقد اقتصر الدرس على أصحاب الإعاقات والضعفاء لحاجتهم للرعاية.

س: عرّف الإعاقة.

ج: إصابة الشخص بعجز كلي أو جزئي، خلقي أو غير خلقي، وبشكل مستقر في أي من حواسه أو قدراته الجسدية أو النفسية أو العقلية، مما يحد من إمكانية تلبية متطلبات حياته العادية.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها قصة ابن أم مكتوم.

ج: 1. الموقف: إعراض النبي عن ابن أم مكتوم. 2. التوجيه الإلهي: عتاب رقيق لبيان أهمية الاهتمام بالضعفاء. 3. النتيجة: ترسيخ مبدأ أن كرامة الإنسان لا ترتبط بسلامة حواسه.

س: عرّف كافل اليتيم.

ج: القائم على أمر اليتيم وشؤونه من نفقة وكسوة وتأديب وتربية وتعليم، سواء كان من ماله أو من مال اليتيم، وسواء كان من الأقارب أو غيرهم.

س: عرّف التكافل الاجتماعي.

ج: نظام إسلامي يهدف إلى بناء مجتمع متماسك يحفظ كرامة الفرد، ويحقق له الأمن والطمأنينة، ويجعله عنصراً صالحاً في مجتمعه.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على مفهوم الكفالة.

ج: 1. نعم، يعتبر كافلاً. 2. لأن الكفالة في الإسلام تشمل القيام على شؤون اليتيم (التربية، التعليم، النفقة) سواء كان الإنفاق من مال الكافل أو من مال اليتيم نفسه. 3. النتيجة: الكفالة هي 'القيام على الأمر' وليس مجرد 'الإنفاق من المال الخاص'.

س: عرّف الاستئذان.

ج: طلب الإذن بالدخول إلى مكان خاص، وهو مشروع بالكتاب والسنة.

س: عرّف خبر الواحد.

ج: ما يرويه شخص واحد أو اثنان ولم يبلغ حد التواتر، ويحتاج إلى تثبت.

س: عرّف الاستئناس.

ج: طلب الإذن بطريقة لطيفة ترفع الوحشة وتدخل الأنس على أهل البيت.

س: عرّف صهيب بن سنان الرومي.

ج: صحابي جليل، من السابقين للإسلام، عُرف بلقب 'الرومي' لأصله، هاجر إلى المدينة وشهد بدراً والمشاهد كلها مع النبي ﷺ.

س: عرّف السراء.

ج: كل ما يسر الإنسان من نعم الله تعالى.

س: عرّف الضراء.

ج: كل ما يصيب الإنسان من أذى في جسده أو ماله أو غير ذلك.

س: عرّف الغش لغةً.

ج: هو خلط الشيء بالرديء، أو إخفاء العيب.

س: عرّف الغش اصطلاحاً.

ج: الخيانة وإخفاء العيب في المعاملات.

س: عرّف صُبرة طعام.

ج: كومة من الحبوب أو الطعام.

س: عرّف الربا.

ج: الزيادة، ويطلق في الشرع على كل بيع محرم بسبب الزيادة.

س: عرّف ربا الفضل.

ج: بيع صنف ربوي بجنسه مع زيادة في أحد العوضين.

س: عرّف التقابض.

ج: استلام العوضين في مجلس العقد قبل التفرق.

س: عرّف ربا النسيئة.

ج: هو كل زيادة مشروطة مقدماً على رأس المال مقابل الأجل (الزمن).

س: عرّف الفوائد الربوية.

ج: مال حرام شرعاً ناتج عن المعاملات الربوية، لا يجوز للمسلم الانتفاع به لنفسه.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: القرض الربوي.

ج: 1. تحديد المعطيات: وجود مبلغ (100) + زيادة مشروطة (10) + مقابل زمن (سنة). 2. التطبيق: هذه الصورة تنطبق عليها قاعدة 'كل زيادة مشروطة على رأس المال مقابل الزمن'. 3. النتيجة: هذا ربا نسيئة محرم شرعاً.

س: عرّف الحديث القدسي.

ج: هو الذي يرويه النبي ﷺ عن الله تعالى، بلفظ من عنده (النبي ﷺ) في بعض الصيغ، أو يرويه عن ربه مباشرة.

س: عرّف الشرك.

ج: جعل شريك مع الله في ربوبيته أو ألوهيته، وهو أعظم الذنوب التي لا يغفرها الله لمن لقي الله بها.

س: عرّف العدل.

ج: تنزيه الله تعالى عن الظلم، ووضع الأمور في مواضعها، وإثابة المحسن ومجازاة المسيء.

س: عرّف كفر الإلحاد.

ج: أن ينكر الكافر وجود الله تعالى أو يؤمن بأن الطبيعة خلقت نفسها.

س: عرّف كفر غير الإلحاد.

ج: أن يؤمن الكافر بوجود الله وببعض الأنبياء، لكنه يكفر ببعض المسلمات أو الأركان أو يشرك بالله.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على شروط قبول العمل.

ج: 1. نحدد شروط القبول: الإخلاص لله تعالى وموافقة الشرع. 2. نطبق الشروط على الحالة: العمل فقد شرط الإخلاص (السمعة) أو شرط موافقة الشرع (المال المحرم). 3. النتيجة: العمل غير مقبول عند الله تعالى لانتفاء الشروط الأساسية.

س: عرّف الخِدام.

ج: راجع هذا المصطلح في سياق: يستعرض الدرس حديثاً شريفاً يبرز الدور البطولي للمرأة المسلمة في الغزوات، مع التركيز على مهام السقاية والتمريض، وبيان الأحكام الفقهية المتعلقة بمشاركتها في

س: عرّف تَنْقُزان.

ج: راجع هذا المصطلح في سياق: رواية الصحابي الجليل أنس بن مالك لمشاهد من يوم أحد.

س: عرّف مُشَمِّرَتَيْن.

ج: راجع هذا المصطلح في سياق: تحليل الظروف التي أظهرت شجاعة الصحابيات.

س: عرّف الخامة.

ج: النبتة الغضة الطرية من الزرع.

س: عرّف الأرزة.

ج: شجر صنوبري من فصيلة الصنوبريات، واحدته أرزة.

س: عرّف المجذية.

ج: الثابتة المنتصبة.

س: عرّف النفاق الاعتقادي.

ج: أن يبطن المرء الكفر ويظهر الإيمان، وهو مخرج من الملة وصاحبه في الدرك الأسفل من النار.

س: عرّف النفاق العملي.

ج: أن يتصف الإنسان ببعض صفات المنافقين مع بقاء أصل الإيمان في قلبه، وهو خطر عظيم قد يؤدي بصاحبه إلى النفاق الخالص.

س: عرّف الفجور في الخصومة.

ج: الميل عن الحق والاحتيال في رده، والوصول بالعداوة إلى درجة الخروج عن حدود الشرع.

س: عرّف التوبة.

ج: الرجوع عن الذنب.

س: عرّف دويّة مهلكة.

ج: أرض قفر برية لا نبات فيها، وهي مظنة الهلاك لانقطاع أسباب الحياة.

س: عرّف غرغرة الروح.

ج: حالة الاحتضار التي تسبق خروج الروح، حيث يغلق باب التوبة.

س: عرّف أذروا.

ج: بمعنى انثروا، وهي الأداة (المذراة) التي يستخدمها الفلاح في نثر التبن بعد درسه.

س: عرّف لم يعمل حسنة قط.

ج: وصف لحال العبد الذي غرق في المعاصي والكبائر، وقصر في حق الله تعالى.

س: عرّف الخشية.

ج: خوف مقرون بالتعظيم، وهي الدافع الذي جعل الرجل يطلب من أهله تنفيذ وصيته.

س: عرّف خشاش الأرض.

ج: صغار الحيوانات والحشرات التي تعيش في الأرض.

س: عرّف هزالاً.

ج: الضعف الشديد والنحول الناتج عن الجوع والمرض.

س: عرّف الطوافين.

ج: الحيوانات التي تتردد على أهل البيت وتخدمهم بحراستهم أو غير ذلك.

س: عرّف سُنَّة حسنة.

ج: كل طريق أو عمل يوافق الشريعة الإسلامية ويقتدي به الآخرون في فعل الخير.

س: عرّف سُنَّة سيئة.

ج: كل طريق أو عمل يخالف الشريعة الإسلامية ويقتدي به الآخرون في فعل الشر.

س: عرّف التكافل الاجتماعي.

ج: تضامن أفراد المجتمع وتعاونهم في السراء والضراء وتلبية احتياجات بعضهم البعض.

س: عرّف الموبقات.

ج: الكبائر المهلكة التي تدمر دين المرء وتوقعه في المهالك.

س: عرّف الشرك الأكبر.

ج: هو جعل شريك لله في ربوبيته أو ألوهيته، وهو مخرج من الملة.

س: عرّف الشرك الأصغر.

ج: من الكبائر التي يأثم صاحبها، لكنها لا تخرج من الملة.

س: عرّف السحر.

ج: ما خفي ولطف سببه، وهو حقيقة وله تأثير بإذن الله تعالى.

س: عرّف الربا.

ج: الزيادة المحرمة في المعاملات المالية، وقد أعلن الله الحرب على فاعله.

س: عرّف التولي يوم الزحف.

ج: الهروب من المعركة أثناء لقاء العدو، وهو من الكبائر لما فيه من إضعاف للمسلمين.

س: عرّف إشراف النفس.

ج: تطلع النفس إلى الشيء وطمعها فيه.

س: عرّف المال خضرة حلوة.

ج: تشبيه للمال بالنبات الأخضر الذي يسر الناظرين، وفيه إشارة إلى سرعة زواله وعدم بقائه.

س: عرّف اليد العليا.

ج: هي اليد المنفقة أو المعطية.

س: عرّف العبد.

ج: لفظ يشمل الذكر والأنثى، وكل من يصح تكليفه ومحاسبته على قوله.

س: عرّف لا يلقي لها بالاً.

ج: أي لا يلتفت إليها خاطره، ولا يعتد بها، ولا يبالي بمدى تأثيرها.

س: عرّف سخط الله.

ج: غضب الله تعالى المترتب على الأقوال أو الأفعال التي لا يرضاها.

س: عرّف النذر.

ج: إلزام المكلف نفسه شيئاً لم يكن واجباً عليه شرعاً، كأن يقول: لله عليّ أن أصوم.

س: عرّف النذر المشروط.

ج: تعليق النذر على حصول أمر معين، مثل: إن شفى الله مريضي فلله عليّ صدقة.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالات النذر وحكمها.

ج: 1. نذر الطاعة (مثل: نذرت أن أصوم يوماً لله): يجب الوفاء به شرعاً. 2. نذر المعصية (مثل: نذرت أن أؤذي فلاناً): لا يجوز الوفاء به ولا ينعقد. 3. نذر ما لا يملك (مثل: نذرت أن أتصدق بسيارة جاري): لا ينعقد ولا يترتب عليه شيء.

س: عرّف التشبه المحظور.

ج: هو تعمد أحد الجنسين محاكاة الآخر في اللباس أو الزينة أو الخصائص التي اختص بها كل جنس في الكلام والحركة.

س: عرّف اللعن.

ج: صيغة شرعية تحمل معنى الطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى، وتستخدم للتحذير من كبائر الذنوب.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق عملي: صور التشبه.

ج: 1. لبس الرجال للسلاسل أو الأساور النسائية. 2. قيام الشباب بتقليد قصات شعر خاصة بالفتيات. 3. محاكاة طريقة كلام أو حركات الجنس الآخر بشكل متعمد.

س: عرّف الرباط.

ج: المكث والبقاء على الحدود بنية الدفاع عن البلاد والعباد.

س: عرّف الروحة.

ج: المرة الواحدة من الرواح، وهي الخروج في أي وقت كان من زوال الشمس إلى غروبها.

س: عرّف الغدوة.

ج: المرة الواحدة من الغدو، وهي الخروج في أي وقت كان من أول النهار إلى انتصافه.

س: عرّف الجهاد.

ج: بذل الجهد والوسع في سبيل إعلاء كلمة الله ونشر الحق والعدل والدفاع عن الدين والأرض.

س: عرّف ذروة سنام الإسلام.

ج: تعبير بلاغي يشير إلى أن الجهاد هو أعلى مراتب الدين وأهم أركان حمايته وعزته.

س: عرّف الإخلاص.

ج: أن يكون العمل خالصاً لوجه الله تعالى، بعيداً عن الرياء أو طلب المغانم الدنيوية.

س: عرّف الوصية.

ج: تعهد شرعي يكتبه المسلم لتوثيق ما عليه من حقوق أو ما له من ديون لضمان عدم ضياعها.

س: عرّف مبيت ليلتين.

ج: كناية عن سرعة المبادرة بكتابة الوصية وعدم التأجيل، وقيل هي تحديد زمني تقريبي.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: التوثيق.

ج: 1. لا يجوز له الانتظار، لأن الموت قد يفاجئه. 2. يجب عليه المبادرة بكتابة الوصية فوراً لتوثيق الحقوق. 3. التوثيق يبرئ ذمته أمام الله ويحفظ حقوق العباد.

س: عرّف عيادة المريض.

ج: زيارة المريض للاطمئنان عليه ورفع معنوياته وتذكيره بالصبر.

س: عرّف اتباع الجنائز.

ج: المشي خلف الجنازة لتوديع الميت والدعاء له، وهو من حقوق المسلم على أخيه.

س: عرّف تشميت العاطس.

ج: أن يقول المسلم للعاطس إذا حمد الله: 'يرحمك الله'.

س: عرّف الميثر.

ج: أغطية كانت توضع على السروج أو الرحال، منها ما هو من حرير أو صوف.

س: عرّف القسي.

ج: ثياب مضلعة فيها حرير، تُنسب إلى بلد يُقال له القس في مصر.

س: عرّف الديباج.

ج: نوع من الثياب المنسوجة من الحرير.

س: عرّف الفرقة الناجية.

ج: هم أهل السنة والجماعة الذين يتمسكون بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ويفهمونها كما فهمها السلف الصالح من الصحابة والتابعين.

س: عرّف الفرق الضالة.

ج: كل من خالف أهل الحق في أصول التوحيد، أو في تقدير الخير والشر، أو في شروط النبوة والرسالة، أو من كفّر بعض المسلمين.

س: عرّف الاختلاف الفقهي.

ج: اختلاف في فروع الفقه وأبواب الحلال والحرام بين العلماء (كالشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة)، وهو اختلاف مقبول لا يخرج عن دائرة الإسلام.

س: عرّف بلاد الشام.

ج: المنطقة التي تشغلها الآن دول: سوريا، لبنان، الأردن، وفلسطين.

س: عرّف نجد.

ج: ما ارتفع من الأرض، والمقصود بها في الحديث جهة المشرق (بادية العراق ونواحيها) من منظور المدينة المنورة.

س: عرّف قرن الشيطان.

ج: تعبير مجازي يشير إلى قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال، أو ظهوره وانتشاره.

س: عرّف الذكر.

ج: هو ما يجمع فيه المسلم بين ذكر اللسان والقلب مع التدبر في المعنى واستحضار عظمة الله تعالى.

س: عرّف المفردون.

ج: هم الذاكرون الله كثيراً والذاكرات، الذين انفردوا بذكر الله وجعلوه شغلهم الشاغل.

س: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على أنواع الأذكار.

ج: 1. أذكار الصباح: مرتبة بالزمان. 2. ذكر دخول المسجد: مرتبة بالمكان. 3. أذكار الصلاة: مرتبة بالعبادات. 4. أذكار السفر: مرتبة بالأحوال والأفعال.