بطاقات الفلسفة توجيهي: مراجعة سريعة

بيّن مفهوم الفلسفة ومعناها.

الفلسفة هي تساؤل الإنسان في بحثه عن الحقيقة من خلال استخدام العقل، وهي مشتقة من الكلمة اليونانية 'فيلوسوفيا' التي تعني حب الحكمة.

علّل: نشأة التساؤل لدى الإنسان.

نشأ التساؤل استجابةً لدهشة الإنسان من جمال وضخامة الكون، ورغبته الحقيقية في معرفة حقيقة ما يحيط به من تغيرات وظواهر.

عدّد أهمية الفلسفة للفرد والمجتمع.

فهم الإنسان لذاته، تأسيس العلوم الطبيعية، الوصول إلى الحقيقة، تطوير التفكير الإنساني، وتحرير العقل من التبعية والمعتقدات الخاطئة.

قارن بين نظرة العرب قبل الإسلام للفلسفة ونظرتهم بعده.

قبل الإسلام: لم يعرفوا الفلسفة كمنظومة عقلية نسقية، بل اعتمدوا على الفطرة والخبرة المباشرة في أقوال حكمية. بعد الإسلام: تعزز فهمهم لذواتهم وعلاقاتهم عبر العقيدة والعبادات والمعاملات التي تربط الحكمة بالمعرفة النظرية والسلوك العملي.

عدّد مستويات مواقف الناس تجاه الكون والحياة.

1. المستوى السطحي، 2. المستوى المبدأي، 3. المستوى الفلسفي.

قارن بين المستوى السطحي والمستوى الفلسفي من حيث طبيعة التعامل مع الأشياء.

المستوى السطحي يتعلق بظواهر الأشياء دون تعمق أو تدبر، بينما المستوى الفلسفي ينظر بعمق في الأحداث والظواهر ويسعى لفهمها فهمًا عقليًا مدعمًا بالأدلة والحجج المنطقية.

مِمَّ يتكوّن المبدأ وفقاً لنص الدرس؟

المبدأ هو أساس أو قاعدة تقوم عليها فكرة أو نظام أو سلوك معين.

علّل: تُعد الدهشة بداية الفلسفة الحقيقية.

لأن الفيلسوف يشعر بالقلق والدهشة تجاه ما لا يعرف، مما يدفعه للتوقف عند المشكلة والبحث عن فهم وتفسير لها حتى يزيل حيرته.

بيّن معنى الميتافيزيقا.

هي البحث في أصل الوجود وماهيته ومصدره، وتهتم بدراسة الوجود كوحدة مجردة عن المادة أو دراسة الوجود اللامادي.

عدّد فروع الميتافيزيقا الثلاثة كما قسمها أرسطو.

1. علم الوجود (دراسة الكيانات العقلية والمادية). 2. العلم الشامل (العلوم والمعارف الفكرية والعلمية). 3. علم المنطق (دراسة الصواب والخطأ في التفكير).

قارن بين الاعتقاديين والشكّاك من حيث إمكانية المعرفة.

الاعتقاديون (أصحاب مذهب اليقين): يرون أن الإنسان قادر على المعرفة. الشكّاك: ينكرون قدرة الإنسان على معرفة الحقيقة.

صنّف مذاهب الفلاسفة في وسائل المعرفة.

1. الحسّيون (التجريبيون): مصدر المعرفة الواقع والانطباعات الحسية. 2. العقليون: المعرفة الحقيقية تأتي من العقل. 3. الفلسفة النقدية: مزجت بين العقل والتجربة الحسية. 4. الصوفيون: المعرفة الحقيقية تتم عبر الحَدْس أو الإدراك المباشر.

عدّد أدوار الفلسفة في مسيرة الحضارة الإنسانية.

تشكيل بداية المعارف الإنسانية، تقديم نمط معرفي يلبي حاجة الإنسان، تنمية قدرات التفكير المبدع، تعزيز الإيمان بالله على أسس عقلية، وتأسيس الحضارة الإنسانية عبر تحليل الواقع ونقده.

علّل: شكّلت الفلسفة البداية الحقيقية لكل المعارف الإنسانية.

لأنها بدأت من الإنسان والطبيعة وبيان العلاقة بينهما، ووجهت الفكر لفهم الواقع وتسخيره لمصالح الإنسان ومنافعه.

رتّب تطور وظيفة الفلسفة عبر العصور التاريخية.

الشرق القديم (تعزيز السلوك الأخلاقي) -> بلاد اليونان (دفع البحث العقلاني) -> العصور الوسطى (التوفيق بين العقل والنقل) -> المرحلة الحديثة (الربط بين الفكر والمعرفة والحياة العملية).

قارن بين الأهداف الثقافية للفلسفة وبين قدرات التفكير التي تنميها في الإنسان.

الأهداف الثقافية: التنبيه للسلوك العقلاني، الاطلاع على الحوارات الفكرية، ومعرفة أسس الاتجاهات الفكرية. قدرات التفكير: الفهم، التعبير، الاستدلال الصحيح، التحليل، التركيب، النقد البناء، والاختيار الحكيم.

عرّف المذهب الفلسفي.

عبارة عن مجموعة من الآراء والنظريات الفلسفية المترابطة بصورة وثيقة تشكل وحدة متسقة ومتماسكة حول طروحاتها، وهو أكثر اتساعاً من المدرسة.

بيّن الأسس التي يجمع عليها المثاليون.

1. وجود الأشياء يتوقف على القوة التي تدركها. 2. طبيعة المعرفة هي طبيعة الوجود (لا وجود لشيء غير مدرك). 3. الأفكار سابقة على المحسوسات والمعاني الكلية سابقة على الجزئيات. 4. يشترك جميع الناس في المدركات العقلية وإن تفاوتوا في القدرات.

قارن بين المذهب المثالي والمذهب المادي من حيث أساس الوجود.

المذهب المثالي يجعل وجود الأشياء معتمداً على القوى التي تدركها (الفكر أو العقل)، بينما يفسر المذهب المادي الوجود بوضع المادة وحدها أساساً له.

علّل: لماذا يُعد العقل المصدر الأول لكل معارف الإنسان في المدرسة العقلية؟

لأنه قدر مشترك بين جميع البشر، ولأنه يتضمن الحقائق الأساسية الحدسية التي لا تحتاج للبرهنة، وهي صادقة بالضرورة وسابقة على كل تجربة.

مِمَّ يتكوّن النص الفلسفي؟

يتكون من مصطلحات محددة ذات معانٍ ومضامين معبّرة عن الفكرة، في لغة فنية متخصصة مكونة من مفاهيم وأفكار وحجج متكاملة.

عدّد مراحل التحليل الفلسفي للنص.

1. التحليل (شرح المفاهيم وتفسيرها)، 2. المناقشة (محاورة النص وبيان مكامن القوة والضعف)، 3. التركيب (تقديم نتائج التحليل والمناقشة وصياغتها بتركيز).

قارن بين حالة من يمارس الفلسفة ومن لا يمارسها وفق نص ديكارت.

من يمارس الفلسفة كمن يفتح عينيه ويرى جمال الضوء والألوان، بينما من لا يمارسها كمن يغمض عينيه ويسير دون مرشد أو يسترشد بغيره.

علّل: لماذا تعد الفلسفة ضرورية لتنظيم الأخلاق والسلوك وفقاً لديكارت؟

لأن الإنسان يشكّل الفكر الجزء الرئيس منه، لذا ينبغي له توجيه اهتماماته نحو البحث عن الحكمة التي هي الغذاء الحقيقي للفكر.

علّل: تُعد الدهشة أصل الفلسفة.

لأنها حالة ذهنية تولد تساؤلات تدفع الإنسان للبحث عن إجابات وتفسير ما يحدث، وتخرجه من حالة الجهل إلى بدايات المعرفة والبحث عن الحقيقة.

عرّف الأسطورة.

هي حكاية خيالية قد يكون لها أصل مشوب بالغموض، وضعت لخلق فكرة لدى شعب معين، وتجمع بين مرويات اجتماعية أو فكرية تقوم على أحداث غير قابلة للفهم البشري وبعيدة عن التجربة الإنسانية.

عدّد مراحل تطور التفكير الفلسفي.

1. المرحلة اليونانية (التركيز على العالم)، 2. المرحلة الوسطى (التركيز على الإلهيات)، 3. المرحلة المعاصرة (التركيز على الإنسان وقدراته الإدراكية).

بيّن دور الدهشة في حياة الأدباء والمثقفين.

يعتمدون عليها في أعمالهم الإبداعية حيث يرون الأشياء بصورة مختلفة عما يراها الناس العاديون.

عدّد العلل الأربع التي وضعها أرسطو لتفسير وجود الأشياء.

العلة المادية (المادة التي تصنع منها الأشياء)، العلة الصورية (الشكل الذي تتخذه الأشياء)، العلة الفاعلة (العملية التي تأتي من خلالها الأشياء إلى الوجود)، العلة الغائية (الغاية من وجود الأشياء).

قارن بين الجهل البسيط والجهل المركب عند سقراط.

الجهل البسيط هو أن يعرف الإنسان أنه لا يعرف، أما الجهل المركب فهو أن لا يعرف الإنسان أنه لا يعرف.

علّل: لماذا حكمت أثينا على سقراط بالإعدام؟

بسبب تهمتين: الأولى استقطاب الشباب وتعليمهم أفكاراً تعتبر تخريباً لعقولهم، والثانية عدم إيمانه بالآلهة الوثنية التي كان يعبدها الإغريق.

بيّن أصل الأشياء عند كل من: طاليس، أنكسيمانس، وهيراقليطس.

طاليس: الماء، أنكسيمانس: الهواء، هيراقليطس: النار.

عدّد المراكز الحضارية الثلاثة التي ورثها العرب المسلمون في العالم القديم.

1. الإسكندرية (استمرت فيها الأفكار الفلسفية اليونانية)، 2. حران (اهتم مفكروها بالفلك والرياضيات)، 3. جنديسابور (اشتهر رجالها بالطب).

قارن بين المعتزلة والأشاعرة من حيث صفات الله تعالى.

المعتزلة: صفات الله هي عين ذاته (تنزيه). الأشاعرة: صفات الله زائدة على ذاته، ويثبتونها بلا كيف عبر التفويض أو التأويل.

علّل: نشوء الفرق الإسلامية المتعددة بعد وفاة الرسول (ﷺ).

بسبب اعتماد المسلمين على اجتهاداتهم في التعامل مع التساؤلات الدينية، وأثر الحياة السياسية في كيفية تلقي النص القرآني وتأويله.

بيّن المسائل الثلاث التي كفّر الغزالي الفلاسفة بسببها.

1. القول بقِدَم العالم، 2. القول إن الله يعلم الجزئيات على نحو كلي، 3. بعث الروح دون الجسد.

بيّن المقصود بمفهوم النهضة العربية الحديثة كما ورد في النص.

هي حركة فكرية بدأت مع بداية القرن التاسع عشر، أعادت للغة العربية دورها لتقديم أدب وثقافة مختلفة أسهمت في بناء هوية عربية متميزة.

علّل: تخلّف العرب خلال القرون الماضية كثيرًا عن العالم الأوروبي.

بسبب انتشار أفكار أُلصقت بالإسلام في عصر الانحطاط والتخلف، وزيادة الأمية بعد إغلاق المدارس واختفاء القائمين عليها، وعيش المناطق العربية على الهامش دون اهتمام تحت الحكم العثماني.

علّل: كانت أولى حركات الإصلاح العربية المعاصرة تتعلّق بالإصلاح الديني.

لأنها كانت تدعو إلى العودة إلى القرآن والسنة النبوية ونبذ الخرافات التي انتشرت في مرحلة عصر الانحطاط والتخلف.

عدّد أبرز رجال الإصلاح الديني المذكورين في النص.

الشيخ جمال الدين الأفغاني، الشيخ محمد عبده، محمد رشيد رضا، ورفاعة رافع الطهطاوي.

علّل: قوة شأن الكنيسة في أوروبا خلال العصور الوسطى.

لأن الدولة كانت في حالة تفكك وغير قادرة على التصدي للقبائل، فتلقفت الكنيسة هذه القبائل وأدخلتهم المسيحية، مما مكنها من التحكم بشؤون الناس وإصدار صكوك الغفران وإنشاء محاكم التفتيش.

بيّن أثر القديس أوغسطين في الفكر الكنسي.

أصبح فكره الذي كرسه للدفاع عن المسيحية مرجعية لا تناقش، وأثر بشكل كبير في توجهات آباء الكنيسة في أوروبا.

قارن بين المذهب الاسمي والمذهب الواقعي في مسألة الكليات.

الواقعيون: أخذوا بنظرة أفلاطون بأن للمُثل وجوداً واقعياً وحقيقياً. الاسميون: اعتمدوا وجهة نظر أرسطو الذي أنكر أن يكون للمُثل وجود واقعي.

عدّد أهم مذهبين في الفلسفة المدرسية.

المذهب الاسمي (Nominalism) والمذهب الواقعي (Realism).

عدّد العوامل التي أسهمت في النهضة الأوروبية.

التواصل مع الثقافة العربية، اختراع الطباعة، انتشار صناعة الورق، بناء المدارس بعيداً عن الكنيسة، وهجرة فلاسفة القسطنطينية إلى فلورنسا حاملين كتب الفلاسفة اليونان.

علّل: اهتمام فلاسفة عصر التنوير بالحواس.

لأن شعارهم كان 'اتبع حواسك فإنها سوف تقودك إلى معرفة الحقيقة'، واعتبروا الطبيعة مختبراً مفتوحاً ينبغي البحث فيه للوصول إلى الحقيقة.

مِمَّ يتكوّن البرهان الوجودي عند ديكارت؟

1. وجود فكرة الكمال في العقل. 2. ضرورة وجود سبب لهذه الفكرة من كائن كامل. 3. أنا لست ذلك الكائن الكامل. 4. مصدر الكمال هو إله كامل وخير، إذن هو موجود.

قارن بين نظرة الفلسفة اليونانية ونظرة فرانسيس بيكون لغاية العلم.

كانت المعرفة عند اليونان غاية في ذاتها تُطلب لذاتها، بينما جعلها بيكون وسيلة لتحقيق غاية وهي 'مدّ هيمنة الإنسان على الطبيعة'.

عدّد أبرز أسس المذهب البراغماتي.

1. رفض أي فكرة مجرّدة لا تقدم خدمة فعلية. 2. المعرفة وسيلة للعمل والنشاط. 3. ارتباط الفكر بالسلوك لفهم الأوضاع. 4. الموضوع وسيلة لتحقيق نفع للإنسان. 5. الحقيقي هو ما ينجح ويفيد. 6. الفكر يتبع الكفاح والوظيفة الأولى للتفكير هي حل المشكلات.

علّل: لماذا أصبحت الفلسفة المعاصرة أقرب للعلم؟

بسبب تطور المعارف العملية والتجريبية وهيمنتها على الواقع الحياتي، وتأثير نتائج العلم البالغ في حياة الناس، مما دفع الفلاسفة لإخضاع الفلسفة ومناهجها ونتائجها لتتماهى مع العلم.

بيّن المقصود بالتواصل في فلسفة التواصل.

هو عملية نقل الأفكار والتجارب وتبادل المعارف بين الأفراد والمجتمعات، سواء عبر الرموز الذهنية (لغوية أو غير لغوية) أو عبر العلاقات الوجدانية الإنسانية المباشرة وغير المباشرة.

قارن بين الفلسفة البراغماتية والوجودية من حيث الاهتمام الأساسي.

البراغماتية تهتم بربط الفكر بالواقع العملي والنفعي وحل المشكلات، بينما تهتم الوجودية بتجربة الوجود الإنساني في العالم، والقلق، والبحث عن مغزى الحياة والذات الفردية.

مِمَّ تتكون عملية المعرفة؟

تتكون من ذات عارفة (إنسان يريد أن يعرف) وموضوع قابل لأن يُعرف (واضح بصورة تمكّن الذات من إدراكه).

عدّد الأقسام الثلاثة الأساسية التي يتم البحث فيها ضمن نظرية المعرفة.

1. إمكانية المعرفة، 2. مصادر المعرفة، 3. طبيعة المعرفة.

قارن بين المذهب المثالي والمذهب الواقعي من حيث طبيعة المعرفة.

المذهب المثالي يرى أن وجود موضوع المعرفة مرتبط بنا ومطابق لأفكارنا، بينما يرى المذهب الواقعي أن لموضوع المعرفة وجوداً خارجياً مستقلاً عن الذات العارفة.

علّل: يرى الفلاسفة التجريبيون أن الحواس هي مصدر المعرفة الحقيقي.

لأنهم يعتقدون أن الحواس هي القوى التي يمكن تحصيل معارفنا بوساطتها.

عدّد أقسام الفلاسفة في مسألة إمكانية المعرفة.

ينقسم الفلاسفة إلى قسمين: أصحاب مذهب الشك الذين ينكرون إمكانية المعرفة الإنسانية، وأصحاب مذهب اليقين (الدوغمائي) الذين يثقون في قدرة الإنسان على الوصول إلى الحقيقة.

قارن بين الشك كغاية والشك كمنهج.

الشك كغاية (الشك من أجل الشك) هو شك لا يؤدي إلى غاية ولا يقود إلى يقين، بينما الشك كمنهج هو شك مصطنع يفرضه صاحبه بإرادته ليكون وسيلة للنقد والتمحيص والوصول إلى اليقين.

بيّن موقف بروتاغوراس من المعرفة.

شكّك بروتاغوراس بقدرة الحواس والعقل على إدراك الحقيقة، واعتبر أن الإنسان مقياس الأشياء جميعًا، مما يجعل المعرفة نسبية وذاتية تعتمد على إحساس الفرد.

علّل: وصول بيرون إلى موقف الامتناع عن الحكم.

بسبب قوله بالشك المطلق في الحس والعقل معاً، واعتباره أن الحكم نفسه قابل للصدق والكذب بدرجة متساوية، مما يؤدي إلى اللامبالاة وعدم الاكتراث.

عرّف المعرفة وفقاً لأفلاطون.

المعرفة هي اعتقاد صادق مُسوّغ، أي أن الشخص يعتقد أن القضية صادقة ولديه أدلة وبراهين تبرر اعتقاده.

عدّد قواعد المنهج الديكارتي الأربع.

1. قاعدة اليقين أو البداهة، 2. قاعدة التحليل والتقسيم، 3. قاعدة الترتيب (التركيب)، 4. قاعدة الاستقراء التام أو الإحصاء الشامل.

رتّب خطوات بناء المعرفة عند أرسطو.

يبدأ الإنسان من الإدراك الحسي للأشياء المادية في العالم المحسوس، ثم يرتفع إلى الإدراك العقلي المجرد للماهيات.

علّل: لماذا يرى المذهب العقلي أن المعرفة الحسية احتمالية وليست يقينية؟

لأن الحواس كثيرًا ما تخدعنا، فتكون المعرفة التي تنقلها عرضة للخطأ وتفتقر إلى الضرورة وصدق التعميم.

عدّد الأسس التي نشأ بناءً عليها المذهب النقدي عند كانط.

1. اليقين بقيمة الرياضيات والطبيعيات. 2. النقض لقضايا الميتافيزيقا التقليدية. 3. اليقين بقيمة القانون الخُلُقي النابع من الضمير.

مِمَّ يتكوّن الحكم على الأشياء عند كانط؟

يتكون من جانبين: جانب مادي يتمثل في المعطيات الحسية المستمدة من التجربة، وجانب عقلي يتمثل في المبادئ والمقولات العقلية.

بيّن الفرق بين ملكة الحساسية وملكة الفهم عند كانط.

الحساسية هي الملكة التي تستقبل الانطباعات الحسية (مادة الحدس) وتنظمها في الزمان والمكان، أما الفهم فهو الملكة العقلية التي تتصرف بمادة الحدس عبر المقولات والمفاهيم لبناء صورة العالم.

علّل: لا يستطيع الإنسان تكوين معرفة عن عالم الشيء في ذاته (Noumenal World).

لأن ذهن الإنسان محدود بمعطيات الحس التي تقتصر على عالم الظواهر، بينما عالم الشيء في ذاته يوجد وراء الظواهر ولا يمكن إدراكه بالحواس.

مِمَّ يتكوّن تعريف المعرفة عند أفلاطون؟

يتكوّن من ثلاثة عناصر هي: اعتقاد، صادق، ومسوّغ.

قارن بين المعرفة والاعتقاد من حيث الارتباط.

الاعتقاد هو فكرة تسيطر على ذهن الإنسان وتدفعه للسلوك بناءً على اقتناعه، أما المعرفة فتستلزم وجود موضوع (قضية صادقة أو واقعة) ووجود ذات (شخص) في حالة اعتقاد إزاء هذا الموضوع، لذا الارتباط بينهما وثيق وضروري.

علّل: عدم الاعتقاد يعني غياب المعرفة.

لأن عدم الاعتقاد يعني الشك وعدم اليقين، والمعرفة تستلزم وجود اعتقاد مسوّغ بدليل، فإذا غاب الاعتقاد غاب الدليل وبالتالي غابت المعرفة.

بيّن الفرق بين العلم والمعرفة.

المعرفة هي الغاية التي يسعى إليها العلم، بينما العلم هو نشاط عقلي وتجريبي يتميز عن المعرفة بكونه مجموعة معارف تتصف بالوحدة والتعميم، ويهدف لتفسير الظواهر بطريقة منهجية منظمة.

بيّن العلاقة بين نظرية المعرفة والحقيقة.

تعد الحقيقة شرطاً أساسياً وضرورياً للمعرفة، لذا فإن عبارة 'المعرفة الكاذبة' تعد عبارة متناقضة عند الفلاسفة.

مِمَّ تتكوّن القضية (Proposition)؟

تتألف من مجموعة من المعاني أو المفاهيم المترابطة بعضها ببعض بعلاقة ما، وتعبّر الكلمات الواردة فيها عن هذه المعاني.

علّل: يعد اللجوء إلى شهادة الحواس أساسياً في نظرية التطابق.

لأنها عملية التحقق من مطابقة القضية للواقع الذي يفترض أن تصوّره.

قارن بين نظرية التطابق ونظرية الترابط من حيث المعيار.

نظرية التطابق تعتمد على مطابقة القضية للواقع الخارجي، بينما نظرية الترابط تعتمد على انسجام القضية مع مجموعة من القضايا الأخرى الصادقة التي تؤلف نسقاً ككل.

بيّن أهمية علم المنطق في حياة الناس.

يختص علم المنطق بدراسة الحق والكشف عن معاييره ومناهجه؛ لتمكين الناس من التمييز بين الصواب والخطأ بكل يسر ويقين.

علّل: ظهور التفكير الخرافي أو الأسطوري عند بعض الشعوب.

بسبب عدم التناسب بين مستوى صعوبة المشكلات ومستوى معارف المفكرين، حيث يتم اللجوء لتفسير الظاهرة بأي علة بدلاً من بقائها دون تفسير.

قارن بين المنطق الصوري والمنطق المادي.

المنطق الصوري: يدرس الفكر من حيث صورته وإطاره ويعنى بالقوانين الصورية للتفكير. المنطق المادي: يهتم بمضمون الفكر ومادته وتطابق الفكر مع الواقع المادي.

عدّد قوانين الفكر في المنطق الأرسطي.

1. قانون الذاتية (الهوية). 2. قانون عدم التناقض. 3. قانون الثالث المرفوع.

بيّن الفرق بين الجمل الإنشائية والجمل الخبرية.

الجمل الإنشائية لا يمكن الحكم عليها بالصدق أو الكذب (كالاستفهام، والأمر، والنهي، والتمني، والتعجب)، بينما الجمل الخبرية هي التي تنقل معلومة وتفيد خبراً يمكن الحكم عليه بالصدق أو الكذب.

عدّد أنواع الجمل الإنشائية المذكورة في الدرس.

الاستفهام، الأمر، النهي، التمني، والتعجب.

مِمَّ تتكوّن القضية المنطقية من حيث الأطراف؟

تتكون من موضوع (الطرف الذي نخبر عنه) ومحمول (الطرف الذي نخبر به عن الموضوع)، ويوجد بينهما رابطة (مثل: يكون، لا يكون، هو، ليس هو).

قارن بين القضية البسيطة والقضية المركبة.

القضية البسيطة تخبر عن واقعة واحدة، أما القضية المركبة فهي ارتباط قضيتين بسيطتين أو أكثر بواسطة أداة عطف أو شرط.

مِمَّ تتكون الحجة؟

تتكون من جملة المقدّمات والنتيجة التي تفضي إليها هذه المقدّمات في الاستدلال.

قارن بين الحجة الاستنباطية والحجة الاستقرائية من حيث لزوم النتيجة.

في الحجة الاستنباطية تكون النتيجة لازمة تماماً عن المقدّمات، بينما في الحجة الاستقرائية لا تكون النتيجة لازمة بالضرورة عن المقدّمات.

علّل: لماذا تعد نتائج الحجة الاستنباطية يقينية؟

لأنها مستنبطة من المسلمات والمبرهنات والمبادئ البديهية الواضحة بذاتها والتعريفات، وتتوافر فيها علاقة لزوم ضروري.

مِمَّ يتكون القياس البسيط؟

يتكون من مقدّمتين مكوّنتين من حدّين بينهما حدّ ثالث مشترك يسمى الحد الأوسط، ولا يظهر هذا الحد في النتيجة.

علّل: ضرورة استخدام التفكير بصورة تختلف عن المراحل السابقة.

بسبب تعقد الحياة وتنوع المعارف وتكاثرها، وظهور مشكلات ناتجة عن طبيعة المعارف وطريقة إنتاجها وتوزيعها ومدى دقتها.

بيّن: لماذا لم يعد استذكار المعلومات بصورتها المجردة مجدياً في المرحلة الحالية؟

لأن المرحلة الحالية تتطلب امتلاك مهارات تعين الطلبة على فهم الحقائق والعلاقات ومواجهة المشكلات والتمتع بالتفكير التحليلي لمواكبة متغيرات الزمن.

عدّد: الأسباب التي تدفع الأفراد لاتخاذ قرارات مرتجلة أو غير صحيحة.

اتخاذ القرارات بناءً على العاطفة بدلاً من التفكير المنطقي، وانعدام أو سهولة تعطيل مهارات التفكير المنطقي، والتأثر بحملات الإعلانات أو المواضعات الاجتماعية.

قارن: بين التفكير القائم على العاطفة والتفكير الحصيف (الناقد) من حيث النتائج.

التفكير العاطفي يؤدي إلى قرارات مرتجلة، شراء اندفاعي، خيارات مهنية سيئة، وجدالات عقيمة. أما التفكير الحصيف فيؤدي إلى فهم الحقائق، اتخاذ قرارات واعية، وحل المشكلات بفعالية.

مِمَّ يتكوّن جوهر التفكير الناقد؟

يتكون من تعزيز قيام العقول بوظيفتها الأساسية وهي المعرفة الصحيحة، وحماية العقل مما قد يؤثر عليه سلبًا ويمنعه من القيام بوظيفته.

عدّد العلوم التي اهتمت بالتفكير الناقد.

الفلسفة، المنطق، علم النفس، علم الاجتماع، والرياضيات.

علّل: أهمية التفكير الناقد في اتخاذ قرار التخصص الجامعي.

لأن التخصص يحتاج إلى تقييم أبعاد القرار (الشخصية، الذهنية، الجسدية، الرغبة الذاتية، المتطلبات المالية، والأبعاد الاجتماعية) بعيدًا عن الفخر الزائف أو التصورات الاجتماعية غير المناسبة.

بيّن كيف يساعد التفكير الناقد في تطوير الشخصية.

يساعد على تحديد الخيارات المهنية وتطويرها بما يتلاءم مع متطلبات العصر، ويزيد القدرة على فهم الواقع وتطوير السلوك بما يحفظ للفرد شخصيته المميزة.

عدّد خطوات التفكير الناقد.

تصفية التفكير، طرح الأسئلة المناسبة، تقييم الأدلة الموجودة، الاهتمام بوجهات النظر الأخرى والتعامل معها بموضوعية، استخدام المنطق والتفكير العقلاني، وضع النفس في مركز التفكير، البدء بتعلم المهارات والتدرج فيها، وتحدي القناعات المتوارثة.

بيّن المقصود بتصفية التفكير.

تبدأ من إدراك القدرة على الفهم والبحث، وتصفية الأفكار مما يهيمن عليها من أفكار مسبقة، ومعرفة أن الحياة متشابكة، وعدم قبول أي شيء عند التعامل مع مشكلة دون التساؤل عن طبيعتها ومصداقيتها.

علّل أهمية تقييم الأدلة الموجودة.

لأنها قد تساعد على الفهم سواء بدعم الفكرة التي نبحث فيها أو في بيان طريقة تركيبها إن كانت تقدم فكرة مغايرة، مما يساعد على حل المشكلات واختصار الجهود.

مِمَّ يتكوّن التفكير التحليلي؟

يتكون من تقسيم المعلومات إلى الأجزاء المكونة لها، وتقييم مدى جودة هذه الأجزاء معاً وبشكل منفصل، ويعتمد على جمع وتقييم الأدلة للوصول إلى نتيجة ذات مغزى.

بيّن دور القيم في حياة الإنسان.

القيم هي المبادئ التي توجّه الإنسان وترشده نحو تحقيق الغاية التي يسعى إليها، وتعد معايير للأفعال والأشياء تعبّر عن نظرة الإنسان لكل أفعاله وعلاقاته.

عدّد أمثلة على معايير تحكم نظرة الإنسان للأفعال والأشياء.

الخير والشر، اللطف والقسوة، الشجاعة والجبن، الإيثار والأنانية، بالإضافة إلى معايير الجمال والمعرفة.

مِمَّ يتكوّن مفهوم الفضيلة وفقاً للنص؟

يتكون من معايير اللطف، الشجاعة، التفاني، والخير.

علّل: لماذا يُعد البحث في العُرف بحثاً في الأخلاق؟

لأن العُرف هو مجموعة أمور اتفق عليها الناس واستمرت حتى صارت فضيلة، وهو يعني العادة والسجية والطبع، حيث تتكرر الأفعال فتصبح عادة وتصدر عن سجية دون تكلّف.

علّل: لا يفعل الإنسان الشر عند سقراط.

لأن فعل الشر ناتج عن الجهل، والإنسان لا يفعل الشر عمدًا إذا عرف أنه شر.

بيّن: لماذا اعتبر سقراط الفضيلة كلية وليست نسبية؟

لأنها خير مطلق وليست من تشريعات البشر، وهي واحدة عند جميع الناس.

مِمَّ تتكوّن قوى النفس عند أفلاطون؟

تتكون من ثلاث قوى: القوة الغضبية، والقوة الشهوانية، والقوة العاقلة.

قارن: بين وظائف قوى النفس الثلاث في عربة أفلاطون.

القوة العاقلة (السائق): تنظم أحوال النفس وتتحكم بالحصانين. القوة الغضبية (حصان): تمثل وسائل الدفاع عن النفس أو الاعتداء الجسدي. القوة الشهوانية (حصان): تمثل الدوافع الغريزية التي تطلب الإشباع المستمر.

قارن بين الدين والأخلاق من حيث المرتكزات الأساسية.

الدين يركز على الإيمان والعقائد والممارسات العملية المتعلقة بالإلهيات ويعتمد على النصوص الدينية، بينما تعتمد الأخلاق في المنظور الفلسفي على العقل والمنطق والنظم الطبيعية والإنسانية.

علّل: لماذا يُنظر إلى الدين والأخلاق كثيرًا على أنهما شيء واحد؟

لأن كلاً منهما يبحث عن النظام الذي يكشف عن نوع الحياة الجيدة التي تستحق العيش.

بيّن موقف المعتزلة من الحُسن والقُبح في الأفعال.

يرى المعتزلة أن الحُسن والقُبح في الأفعال والأشياء أمران ذاتيان، وأن العقل يمتلك القدرة على إدراك الحُسن والقُبح، والشرع جاء مطابقاً لما يدركه العقل.

علّل: لماذا اعتبر الأشاعرة الأخلاق تابعة للشرع؟

لأنهم اعتقدوا أن أوامر الله ونواهيه هي عِلّة حسن الأفعال وقبحها.

عدّد مقتضيات الفعل الأخلاقي وفق رؤية كانط.

1. أن يفعل الإنسان فعله بحيث يكون باستطاعته أن يجعل من فعله قاعدة وقانونًا كليًا وعامًا. 2. أن يفعل دائمًا على نحو يعامل الإنسانية في شخصه والآخرين كغاية في ذاتها وليس وسيلة. 3. أن يفعل بحيث تكون إرادته مُشرّعة؛ أي كما لو كان الفعل يشكل قاعدة قانونية.

علّل: لماذا تُعد الإرادة الخيرة عند كانط خيرًا مطلقًا؟

لأنها خير في ذاتها ولا تعتمد على المقاصد والغايات، بل لأنها تتبع قانون الواجب.

بيّن سمات أخلاق الواجب (Deontological Ethics).

تقوم على أساس أن القوانين الأخلاقية كلية وصادقة لا تختلف باختلاف الأفراد أو الظروف أو الثقافات، وتستند إلى قواعد عقلية صارمة وواجبة الاحترام، وتكون خالية من المنفعة والبعيدة عن العاطفة.

مِمَّ يتكوّن الفعل الأخلاقي عند كانط من حيث القيم؟

يشتمل على قيمتين هما الكرامة والاحترام.

بيّن الأصلين اللذين تقوم عليهما الأخلاق البراغماتية.

الأول: سلوك الفرد وفاعليته بوصفه ذاتاً تتمتع بحرية التصرف. الثاني: سلوك الشخص من حيث هو عضو في جماعة.

عدّد مستويات السلوك الإنساني الثلاثة وفقاً لأتباع البراغماتية.

1. سلوك يحصل بدوافع بيولوجية أو اقتصادية. 2. سلوك يحصل عن قبول الإنسان طرائق جماعية كما تجسدها العادات والتقاليد. 3. سلوك يحصل عن تفكير الإنسان بنفسه لكي يتصرف لنفسه.

علّل: لماذا تعدّ القيم في الفلسفة البراغماتية متغيرة؟

لأنها تتكيف حسب الظروف بحثاً عن حلول لمشكلات الإنسان بما يلبي حاجته إلى مزيد من النمو والتحسين.

بيّن متى يُعدّ الفعل صحيحاً أخلاقياً في الفلسفة البراغماتية.

يُعدّ الفعل صحيحاً أخلاقياً إذا كان عملياً وقابلاً للتنفيذ ومفيداً، ويحقق نتائج إيجابية.

بِمَ تتحدد قيمة الفعل الأخلاقي في أخلاق المنفعة؟

تتحدد بناءً على المنفعة العامة التي يسهم فيها الفعل في تعظيم السعادة والمتعة لأكبر عدد من الناس.

علّل: تُعد أخلاق المنفعة فلسفة غايات لا فلسفة مبادئ.

لأن الفعل يُحكم عليه بما يحقق من نتائج في زيادة السعادة الإنسانية، بصرف النظر عن مطابقته لأي قاعدة أو قيمة أخلاقية.

عدّد ثلاثاً من ميزات فلسفة الأخلاق النفعية.

1. التركيز على التوازن بين حاجات الفرد ومتطلبات المجتمع. 2. التأكيد على المساواة بين الجميع. 3. العمل على تحقيق مستوى عالٍ من العدالة الاجتماعية.

بيّن موقف أخلاق المنفعة من النوايا والدوافع.

لا تأخذ أخلاق المنفعة بالاعتبار النوايا والدوافع الكامنة وراء الأفعال، بل تركز على النتائج الملموسة والتأثير العملي.

عدّد قوانين الإنسان الآلي الثلاثة التي اقترحها إسحق أسيموف.

1. لا يجوز لهذا الكائن إيذاء الإنسان. 2. يجب على هذا الكائن إطاعة أوامر البشر وبما لا يتعارض مع القانون الأول. 3. يجب على هذا الكائن أن يحافظ على بقائه وبما لا يتعارض مع القانونين الأول والثاني.

علّل: تُعد صفة النسيان كمالًا للإنسان وليس نقصًا فيه.

لأنها وسيلة للتسامح واستئناف العلاقات بين الناس.

بيّن أصول أخلاق المهنة.

1. القيم الفردية (التربية). 2. القيم السائدة في المجتمع (الثقافة الشعبية). 3. التعليمات المهنية الصادرة عن النقابات. 4. الدين.

قارن بين نظرة الإنسان للطبيعة قبل الثورة الصناعية وبعدها.

قبل الثورة الصناعية: عاش البشر على وئام وانسجام مع الطبيعة. بعد الثورة الصناعية: تحولت غاية العلم إلى هيمنة الإنسان على الطبيعة وتسخيرها لمصلحته وإشباع حاجاته.

عدّد القيم الكبرى التي يشتغل الفلاسفة بدراستها.

قيم الحق، والخير، والجمال.

قارن بين القيم المطلقة والقيم النسبية من حيث الغاية.

القيم المطلقة (كالحق والخير والجمال) هي غايات في ذاتها، أما القيم النسبية فهي وسائل لتحقيق غايات معينة.

بيّن فوائد دراسة علم المنطق.

يساعد على التزام الحق وتجنب الباطل في التفكير، ويؤكد قوة الإقناع بالحق وسهولة الاقتناع به، ويمكننا من اكتشاف الباطل في تفكير الآخرين.

علّل: اختلاف الفلاسفة العقليين مع الفلاسفة الرومانسيين حول طبيعة الجمال.

لأن المدرسة العقلية ترى الجمال صفات موضوعية مستقلة عن العقل، بينما ترى المدرسة الرومانسية أن الجمال ذاتي يرجع لقوى العقل التي تدركه ويختلف من شخص لآخر.

عدّد أنواع الفنون وفقاً لتصنيف أرسطو التقليدي.

1. الفنون التشكيلية (مثل العمارة والنحت والتصوير والرسم) وتعتمد على المكان. 2. الفنون الإيقاعية (مثل الموسيقى والسينما والإذاعة والتلفاز) وتعتمد على الزمان.

علّل: لماذا اعتبرت المدرسة الفيثاغورية أن جوهر الأشياء هو العدد؟

لأنهم رأوا نظاماً وانسجاماً بين الأشياء في الكون، وهذا الانسجام يقوم على العدد، فاستنتجوا أن جوهر الأشياء هو العدد.

بيّن الفرق بين الجمال الحر والجمال اللاحق عند كانط.

الجمال الحر: لا يحتاج فيه المشاهد إلى أي تصوّر لإصدار الحكم الجمالي (مثل الورود). الجمال اللاحق: مبني على أسس وتصوّر مسبق لشكل الشيء المراد تصميمه.

مِمَّ يتكوّن الجليل عند كانط؟

يتكون من نوعين: الجليل الرياضي (يتسم بعظمه الهائل واللامحدود) والجليل الديناميكي (يتعلق بالطبيعة ويتسم بقوتها الهائلة التي تثير الرهبة).

قارن بين إدراك الجمال في الطبيعة وإدراكه في الفن.

إدراك الجمال في الطبيعة يتم بشكل مباشر ولا يتطلب تدريباً وإعداداً خاصاً، بينما إدراك الجمال في الفن يتطلب تدريباً وإعداداً خاصاً.

رتّب مراحل تطور التعبير الفني عند الإنسان تاريخياً.

1. مرحلة الصيد وجمع الثمار (الفن الواقعي): الرسم على جدران الكهوف بالحفر أو النقر. 2. مرحلة المجتمعات الزراعية المستقرة (التعبير التجريدي): استحداث رموز وأشكال تستند إلى العقل والفكر والخيال.

علّل: لا يُقاس جمال العمل الفني بمدى مطابقته للواقع.

لأن الفن يعبّر عن شعور شخصي خالص للفنان، ومهمته استعمال خياله وعواطفه للتعبير الجمالي، وليس تقليد الطبيعة أو محاكاة الظواهر كما هي في ذاتها.

بيّن الفرق بين معيار الصدق في العلم ومعيار الصدق في الفن.

في العلم يتطلب الباحث التجرّد من الميول الذاتية والموضوعية لكشف الحقائق، أما في الفن فلا يوجد معيار للصدق يقاس بالصواب أو الخطأ لأنه تعبير عن شعور شخصي.

بيّن مصادر الإدراك.

يعتمد الإدراك على مصدرين: المصدر الحسي المتعلق بالحواس وتفاعلنا مع العالم الخارجي، والإدراك العقلي المرتبط بالبنية الذهنية والمبادئ العقلية كعدم التناقض ومفاهيم الأبعاد.

قارن بين الإدراك الحسي والإدراك العقلي.

الإدراك الحسي جسدي يتعلق بكيفية تفاعل حواسنا مع الموجودات الخارجية، بينما الإدراك العقلي مرتبط بالبنية الذهنية والمَلَكات العقلية التي تدمج الأفكار مع ما يأتي من الحواس لتشكيل المعرفة.

مِمَّ يتكون الوعي الإنساني؟

يتكون من أدوات تعمل بتناغم وهي: العقل، الدماغ، الحواس، المعارف المكتسبة، المشاعر بكل صورها، الصور، الأفكار، والتذكر.

عدّد وظائف الوعي الإنساني.

1. تعزيز التنسيق الاجتماعي. 2. المساعدة على القيام بالأفعال بعد فهمها. 3. وسيلة لفهم وانتقاء المعلومات. 4. فهم الوجود في الزمان والمكان. 5. تعزيز حرية الاختيار. 6. تقديم دوافع مباشرة للفهم الفوري. 7. فهم المشكلات والسعي لحلها.

عدّد المواقف الفكرية التي نتجت عن تأويل المفكرين المسلمين لآيات الجبر والاختيار.

1. موقف الجبرية، 2. موقف القدرية (أصحاب الاختيار)، 3. الموقف الوسط (الأشاعرة والماتريدية).

علّل: يرى المعتزلة أن الإنسان حر وقادر على إيجاد فعله.

استندوا إلى الدليل القرآني (الذي يبين قدرة الإنسان)، والدليل النفسي (شعور الإنسان بالفرق بين حركاته الاختيارية والاضطرارية)، والدليل الأخلاقي (التكليف بالثواب والعقاب)، والدليل العقلي (عدالة الله في الحساب).

قارن بين الأفعال الاختيارية والأفعال الاضطرارية عند الأشاعرة.

الأفعال الاضطرارية: لا علاقة للإنسان بها ولا إرادة له فيها ولا يسأل عنها. الأفعال الاختيارية: يشعر الإنسان بقدرته عليها ويريدها فيخلقها الله له، فيصبح مسؤولاً عنها.

بيّن المقصود بنظرية 'الكسب' عند الأشاعرة.

هي نظرية توفق بين حرية الإنسان ومسؤوليته وقدرة الله المطلقة، حيث يخلق الله الفعل عند قدرة العبد لا بقدرته وإرادته.

عرّف التغيير كما ورد في النص.

ظهور حالة لم تكن موجودة من حال أخرى هي ذاتها لم تعد موجودة، أو تبدل حال إلى حال أخرى.

عدّد أنواع التغيير مع ذكر مثال لكل نوع.

1. الانتقال من لا وجود إلى وجود (مثل وجود الإنسان). 2. الانتقال من وجود إلى لا وجود (مثل الموت). 3. الانتقال من وجود إلى وجود (مثل الحركة).

قارن بين الطفرة والتطور من حيث آلية الحدوث.

الطفرة تتم دفعة واحدة، بينما التطور يتم بالتدريج.

علّل: لماذا يعد التغيير ضرورة في حياة الإنسان؟

لضرورة الاستمرار ومواكبة التطورات ومتابعة الإنجازات.

مِمَّ تتكون أسس العيش المشترك للإنسان؟

تتكون من معايير ونظم وقيم إما من مصدر إلهي (الأديان) أو من مصدر إنساني (الفلسفة والقوانين).

علّل: ضرورة فهم الإنسان للتغيرات والمشكلات المستجدة في واقعه.

لأن هذه التغيرات قد تكون مفيدة أو ضارة، ولأن الطبيعة الإنسانية وعلاقاتها المتداخلة قد تقود الحياة إلى انحرافات تؤثر في سعادة الناس واستقرارهم.

عدّد إسهامات الفلسفة في حل المشكلات التي تطرأ في الحياة الإنسانية.

1. وضع الأسس لفهم المشكلة وتحديد ماهيتها. 2. وضع الحلول للمشكلات وإعادة تقييمها. 3. تطوير مهارات التواصل بين الناس. 4. خلق وسائل إقناعية لإيجاد أرضية مشتركة. 5. دعم الفهم الصحيح للوقائع المستجدة وتطوير أساليب البحث والتحليل.

بيّن تعريف الفلاسفة للمشكلة.

هي طارئ يطرأ في الحياة، يؤثر في الحالة المستقرة والتوازن المعهود، أو يُحرّف الأهداف المتبناة والقيم المعمول بها.

علّل رفض أفلاطون ربط السعادة باللذة.

لأن اللذة ليست خيرًا موضوعيًا متفقًا عليه، ولأن ربط الخير باللذة يلغي الفرق بين الخير والشر، كما أن اللذة مرتبطة بالرغبات الذاتية المتغيرة التي قد تتناقض مع مبادئ الآخرين وتؤدي لسعادة فرد على حساب شقاء آخر.

بيّن أصناف الإنسان السعيد عند أرسطو.

صنفان: إنسان عادي فاضل في سلوكه رغم عدم معرفته للحقيقة، وإنسان سعيد حقيقة لأنه يحوز الفضيلة العقلية الخاصة بالفلاسفة.

قارن بين مفهوم السعادة عند أبيقور والمدرسة النفعية.

يرى أبيقور السعادة وسيلة لتحقيق اللذة الحسية والسكينة الفردية، بينما ترى المدرسة النفعية السعادة غاية عقلية تشمل أكبر قدر من الناس وتبتعد عن اللذة الحسية إذا أضرت بالآخرين.

علّل رفض كانط للسعادة الفردية.

لأنها مطلب ذاتي متغير مرتبط بالغرائز، بينما الأخلاق عند كانط مطلقة وغاية في ذاتها، والواجب قانون عقلي ملزم يجب أن يكون قاعدة عامة تصلح لكل البشر.

عدّد أنواع الحقوق وفق الرؤى الفلسفية.

1. الحقوق الطبيعية: مرتبطة بطبيعة الإنسان كإنسان (مثل الحياة والحرية). 2. الحقوق الوضعية: التزامات اجتماعية تحددها القوانين والأعراف (مثل التعلم والسكن). 3. الحقوق حسب التصور الديني: أقرتها الشريعة (مثل الميراث والعبادة).

قارن بين الواجب الأخلاقي والواجب الاجتماعي.

الواجب الأخلاقي: مستحسن عقلياً وشرعياً، يتسم بالحرية والمسؤولية والرغبة. الواجب الاجتماعي: قواعد عملية يمارسها الناس تجاه بعضهم، ضرورية لاستقرار المجتمع، وتتحدد بالقانون أو العرف.

علّل: لماذا تُعد حالة التوازن بين الحقوق والواجبات ضرورية للمجتمع؟

لأنها تؤدي إلى تحقيق الاستقرار في المجتمع، وتحقيق السعادة الفردية، وضمان الرفاهية والتنمية، ودعم الحقوق الإنسانية.

بيّن مصادر الواجب الأخلاقي وفق النظريات المذكورة.

1. النظرية الدينية: الشريعة. 2. النظرية العقلية: العقل (فعل الخير من أجل ذاته كواجب مطلق). 3. النظرية الاجتماعية: ضمير المجتمع والتمييز بين السلوك النافع والضار.

عدّد فوائد دراسة الفلسفة في حل المشكلات.

تساعد في تحليل المفاهيم والتعريفات والحجج والقضايا، وترتيب الأفكار وتنظيمها، واستخراج الضروري منها، والتمييز بين وجهات النظر، وإيجاد أرضية مشتركة بين المواقف المتعارضة، والتأليف بين منظورات متنوعة في صورة كل موحد.

قارن بين التَّقنية والتكنولوجيا من حيث التركيز.

التقنية تركز على الطريقة والأسلوب والكيفية التي تمكننا من إنتاج الأشياء، بينما التكنولوجيا تركز على الأدوات والأنظمة والأجهزة الناتجة عن تطبيق المعرفة العلمية.

علّل: نشوء الفلسفة البيئية في القرن الماضي.

لتفسير الظروف الفكرية التي أسهمت في نشوء الأزمة البيئية، وبيانها، وتقديم التأصيل الفلسفي لها.

بيّن المقصود بالنظام البيئي (Ecosystem).

ما تحتويه أي منطقة طبيعية من كائنات حية ومواد غير حية تتفاعل مع بعضها ومع الظروف البيئية، وما ينتج من تبادل بين المكونات الحية وغير الحية.